正如南奕前世，豫讓想刺殺趙襄子，從未功成。
他伏殺雙頭鹿，同樣也像是在以螳臂擋車。
然而，從未刺殺成功的豫讓，之所以名列春秋四大刺客，在于其伏橋襲殺趙襄子失敗，為趙襄子派兵抓捕，最終選擇自刎而死前的事跡，名揚青史。
彼時，趙襄子有感于豫讓忠義，曾將刺殺失敗的豫讓無罪釋放。
但趙襄子不可能總是釋放豫讓。畢竟，豫讓為刺殺一事不惜毀容毀聲，甚至甘愿埋伏到廁所糞坑里，其意志之堅，絕勝常人。
這次是寶馬通靈，察覺殺氣，才令趙襄子僥幸保住性命。再有下次，趙襄子覺得自己真不一定能避開來自豫讓的刺殺。
所以，趙襄子對豫讓憐惜嘆道：“你為知伯報仇，不惜伏橋如廁、吞炭漆身，已全忠臣義士之名。但寡人待你，也算是仁至義盡。你且好生思量，這一次，寡人不能再放任你回去繼續謀刺寡人也！”
豫讓說：“君王此前寬恕我，其賢良仁心，已得天下人贊譽。今日刺殺失敗，我愿意伏誅。不過死前斗膽，想請得君王衣袍，容我刺上幾劍。如此，我死亦無憾。不知君王可愿成全？”
趙襄子感慨不已，為成全豫讓志節，當場脫下衣袍，由侍臣交給豫讓。
豫讓接過趙襄子衣袍，拔劍起身，以劍刺王袍，仰天長嘆：“蒼天為鑒，容我以此回報知伯知遇之恩。”
語畢，豫讓舉劍，自刎而死。
此事流傳青史，是為天夏典故「士為知己者死」。
南奕今番弈棋，取紅仕棋子召喚豫讓，初衷便是讓其替死，化解雙頭鹿之進攻。
與此同時，言靈弈棋，自然有著言出法隨的無形之力。
南奕喚出豫讓、道出典故，同樣能在冥冥之中，于某種意義上，再現典故場景。
比如，先是雙頭鹿不由自主地驚跳起來，止住沖勢；接著，豫讓雖在雙頭鹿一蹄之下當場氣絕，卻也在死前，連揮數劍。
順應典故的無形之力下，豫讓看似只是胡亂揮舞，卻妙到毫巔、恰到好處地剝掉雙頭鹿皮肉。
只能說，趙襄子可以脫下衣袍交給豫讓；而沒有穿衣服的雙頭鹿，則唯有剝去皮肉，才算是順應典故。
但雙頭鹿終究只是凡獸。
當其皮肉盡剝，整個身體血肉臟器都暴露在空氣中后，登時驚慌起來。
而雙頭鹿愈是驚慌，其體內血液流動便愈急。當它前蹄重重落在地上，反作用力下，沒了皮肉約束的雙頭鹿身子一震，體內血液登時便如激流撐破血管，當場炸開一捧血霧。
隨著血液外流，雙頭鹿氣息飛速跌落，很快便就此斃命，算是與豫讓同歸于盡。
但南奕臉色卻不是太好看。
誠然，他召喚豫讓，是要以「士為知己者死」這一典故，令豫讓替死同時，換掉雙頭鹿。
可人非草木孰能無情。
南奕在大離，即便面對百姓慘死也能保持冷靜，不是因為他無情，而是因為他乃穿越者，沒有同胞之誼，多少有些失之共情。
但召喚前世先賢，如工具人一般使用，卻叫南奕心里自發涌現一股不適之感。
他覺得，這樣不妥。
不過南奕深吸一口氣，很快便摒棄感性干擾，理性審視：
即便召喚天夏先賢作棋子存在不妥，究其根底，也是在于負屃試煉中，鼠頭鴨要憑指鹿為馬的規則，與他對弈。
在弈棋試煉中，法種被封的南奕，只能以自身認知及知識儲備尋找勝機。
如果要對前世先賢道歉，南奕真正要做的事，是以鼠頭鴨為祭。
想通此節，南奕意志更堅，看向鼠頭鴨時，眸光也更加冰冷。
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