黑壓壓的人群無聲佇立，任由雨滴在腳邊積成水洼。
豆大的雨點砸在傘上，發出噼里啪啦的聲響，為現場氣氛增添了幾分凝重。
陳青珊一手為王揚執傘，一手按在劍柄上，神色警惕。
劉昭、謝星涵、樂湛、樂龐等人與王揚站在一起，雖然有小凝等一眾仆從環繞在側，但與對方相比，還是顯得勢單力薄。
王揚從容拱手，朗聲問道：“諸位前來，所為何事？”
無人回答，人群默默分開一路來。兩個老者被人攙扶著，一步步向王揚走來。
是陸歡和徐伯珍！
樂湛見到是他們，心道這可不易處理。
此二人都是學界耆宿，德高望重，總不好讓官差強行驅離吧。不過既然有他們在場，應該不至于放縱弟子們動手武斗吧。
不至于吧......
兩人頭頂雖然有人遮傘，但地面積水，深淺難測，再加之雨勢太大，身上衣物還是不免被雨水打濕，尤其年齡更大的陸歡，歲月早已侵蝕了他的體力，他走得步履蹣跚，深一腳淺一腳，仿佛每邁出一步，都用盡了全身力氣。
徐伯珍身體比陸歡硬朗許多，但為了不越過陸歡，刻意放緩了腳步，面對前方的一個個水坑，全然沒有避讓的意思，正道直行，說踩就踩，鞋襪褲腿全被浸透，可他連眉毛都不皺一下，這不長的距離，硬是讓他走出幾分勇決剛毅來。
兩人走到距離王揚幾步之遠的地方停下，手一揮，頭上兩傘俱撤，白發瞬間被雨水浸濕，一縷縷地貼在頭皮與臉頰上。
王揚有些動容：“兩位先生，你們這是......”
陸歡和徐伯珍歡立于雨中，不用一絲遮蔽。在場古文一派，誰敢撐傘？只聽得一片簌簌聲響，一柄柄雨傘紛紛收起，人人淋雨不避。
在劉昭、謝星涵等人驚訝的目光中，陸歡斂袖躬身，垂佩而揖，聲音謙卑：“請公子以尚書教我。”
徐伯珍深深一揖，聲音利落嘹亮：“請公子以尚書教我！”
眾儒生面向王揚，紛紛彎腰，聲音此起彼伏：“請公子以尚書教我！”“請公子以尚書教我！！”
一道道聲音沖破雨幕，匯聚成河！浩浩蕩蕩，綿綿不絕！
劉昭回過神來，擦去臉上眼淚，急忙避開，不敢與王揚同受此禮。
謝星涵、樂湛等人也紛紛退到一邊，只留王揚一個人站在原地，身邊還有陳青珊為之撐傘。
王揚踏出傘外，陳青珊立刻跟上，要繼續為王揚遮雨。
王揚擺擺手，任憑雨水澆身，整衣斂容，躬身回拜：“王揚不才，愿與諸君同學互進，共研精義！”
衣袖在雨中微微擺動，似乎與風雨共舞。
這幅震撼人心的畫面將永遠地印刻在每一位旁觀者心中！
所以當宗測拎著桌案，帶領眾學子殺出時，看到的，也是這樣一幅畫面......
......
然后郡學內便出現了一個百年難遇的奇異場景，今古文尚書兩派的學者學子們混雜而坐，衣衫狼狽，身上雨水流淌，一個個跟個落湯雞似的，場面凌亂，但無一人在意，所有人都專心致志，凝神諦聽。
“.......方才我講了何謂知識分子，何謂知識階級。然我以為，凡知識分子，必備一種考求知識之信念，而后可謂知識分子。凡知識階級，必有一種超越現實之情懷，而后可成知識階級。唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是從。學術乃一國智識文化所系，必以發揚真理為目的，致廣大而盡精微，而后可稱規模、稱宏遠。
若問理想但云房車，言所欲只道富貴，使鎮國高校成蠅汲之所，學問深造為進身之階，則非真知識分子也。若一國之知識分子不能懷一種非止于自身身家之光明理想，則更無以求民眾，無以求國族之演進繁富......”
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注：關于傘在此時是否得到廣泛使用的問題，雖然《南史·王微傳》記云：“有時涂中見相識，輒以笠傘覆面”。《格致鏡原》引《玉屑》云：“魏人以竹碎分，并油紙造成傘，便于步行騎馬，傘自此始。”一南一北看似有代表性，但前者只限士大夫，后者則應屬后人臆測，全無依據。（不過也可能是宋人見到如今未見之文獻？還有，這條引文從文獻學的角度其實很值得懷疑，未必立得住腳。待考。）
南北朝史料中言“傘”多為儀仗用傘，現存壁畫中的傘也是如此。所以依據現有證據，當時傘很可能未普及開，但南北朝史料本就不如唐宋豐富，論其平民的日常生活視角，就更不如之，所以說不定當時百姓也用，只是未記？
不過我還是認為這種可能性很小，但如果用這個再寫王揚造傘什么的實在無趣，所以本章中雖然寫了傘面成片的畫面，但未必符合史實。</p>