子抽泣：“背......背下來了。”
父高興：“背給我聽！”
子忍淚，誦道：“冬至，日在牽牛，影長一丈三尺。夏至，日在東井，影長尺有五寸。魯僖公......五年正月......壬子朔旦.....為冬至。日至之影，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也......”
父聽得搖頭晃腦，如飲美酒。
子死死地攥著衣角，撐著一口氣，繼續背誦下去：
“故日立八尺竿于中庭，日中度其日晷。冬至之日，日在牽牛之初，晷長丈三尺三寸......”
“是三尺五寸！”父瞬間坐直，敲了一下鐵柵。
子背不下了，重新開始哭泣。
父焦急地晃著獄柵：
“是三尺五寸！三尺五寸！！！晷進退一寸，則日行進千里！冬至之日，日中北去周洛十三萬五千里！你說三尺三，這不差遠了嗎？！”
子一頭磕在地上，哭求道：“父親，您就改了吧！孩兒求您了！！！”
兩個月前，父撰成新書《春秋釋例引序》，并以此書給弟子講學，書中討論到“周公測影”的問題。
所謂測影，即是利用圭表根據日影長度的變化，來測定節氣。老先生一番考索下來，指說如今的太常測冬至日的位置差了兩度，這其實還沒什么，只是學術爭論。
但他廣考逸書，深研文獻，竟將周公測影，定都于洛陽的原因考證得明明白白！意即周公測影，以洛邑為天下之中，故建王國。這就有點敏感了。南朝立國江南，以正統自居，但天子不居于天下之中，而居于金陵，豈不是法統不正？
更要命的是他還在書中羅列了很多文獻，從紛雜浩蕩的史料中爬梳出一條關于“洛邑是天下之中”這一觀念自古以來的形成線索，其追溯之久，考述之明，簡直讓人辨無可辨。所以很快便有學者登門，希望他把這一部分刪掉。老先生當然不肯，堅持學術以求實為目的，你不同意我說的，可以反駁，哪有刪掉的道理？
然后太常也派人來施壓，事情越鬧越大，幾個衙司都卷入其中，輪番下場交涉，老先生固執已見，就是堅持不改。最后竟陵王親自出面調停，其他各方都同意退讓一步，只讓老先生刪去測影差兩度和其中三條引文便算了事，竟陵王還許諾，此事過后，便請老先生入幕西邸，為西邸學士。
豈料老先生連王爺的面子都不給，不僅一條不刪，還大罵竟陵王枉有賢王之名，而無是非之心。竟陵王訕訕而退，老先生也一直犟到了獄中，本來是系尚方獄，只要改易文字，便可贖金抵罪，但老先生鐵了心，一字不易！
有司審定之后，剝奪他奉朝請的官職（政策研究室榮譽顧問），改下廷尉獄，這就是要開始重辦了。
兒子多方奔走，打聽到消息，今日便是議罪之期。如果定的罪名是“遘造非端，貶訕國祚”，那便是九死無生。所以才有了現在這么一出哭求父親改書的場面。
父聽子言，大怒：
“事實俱在，改什么？欺人乎？欺天乎？
自欺也！
崔杼弒君，齊太史記之而見殺。其弟再書，又被殺。治史的不怕死，難道治經的就怕死嗎？！
我一生學問在《尚書》、《春秋》兩經，《尚書》我寫成《尚書音訓義疏》，此書已經流傳出去，就算他們禁毀，也不會湮沒。
《春秋》我寫成《春秋釋例引序》，亦足傳世。只是尚未來得及全部授與諸生，便被抄沒。
你現在是此書全本的唯一傳人！一定要牢牢記住其中的關節之處！我死之后，等世間允許我書刊布的時候，你要幫我寫出來！
如果你沒等到那一天，那就讓你的兒子背誦，代代相傳，總要把這個問題講明，不讓后來學人蔽于暗室。”