此歌流出之后，姑娘們倒是沒人敢來一戰了，但改成男人們來了！
原來男人們聽了這首歌，或好奇或不服氣，由幾個蠻將帶頭，領來一波蠻族武士，要來與陳青珊比武，最后還是勒羅羅擲下嚴令，這才平息了風波。王揚的帳篷也安靜下來，可以窩著讀書了。
蠻部沒有文字，書只有漢文書，大多年頭久遠，都是代代傳下來的。數量很少，其中有些還是殘缺不全的。王揚挑了一卷東漢時郭顯卿寫的《雜字指》和魏時周生烈撰的《周生子要論》，用四顆制造精美的小金珠，半哄半誘，換了這兩卷書。
金珠是王揚離荊前特意買的，一顆兩千錢！以他的關系，按這個價格換自是公道，若是正常交易，依此珠的工藝品質和現在的行情，起碼要兩千五以上。雖然銅錢也有面值大的大錢，但在蠻部不通行，所以才換金珠以備不時之需，一共換了三十顆。雖然一下就用了四顆，但也不覺如何，畢竟錢要花在刀刃上，而買書的花銷，在王揚的觀念里，一直都是刀刃上的刀刃。
王揚大學時便買書成狂，幾個“重點”書店都有會員，有時買整套的“大件”，比網上買還便宜，后來花銷實在太大，所以改成一部分買，一部分建議圖書館買，書到之后再去館里單刷，爽到飛起。
“‘釐（li）爾女士。’”陳青珊捧書，一字一頓地念出聲來，不解道：“什么意思啊？”
她讀的是《詩經》中的一卷，不過這書沒跟蠻部買，而是借的，到時還要還回去。
王揚邊讀《周生子要論》邊回答說：
“這是古時的祝福語。‘君子萬年，景命有仆。其仆維何，釐爾女士。’大意就是祝愿君子壽萬萬年，天命賜予好女子。釐就是給予，女士就是士女。”
陳青珊息聲，過了一會兒突然道：
“注里說，女士是‘女而有士行者’。”
所以不一定是士女的。后半句話陳青珊沒有說。
王揚隨口說：“沒那么復雜，就是士女。”
陳青珊頓了頓，小聲道：“注里說的。”
王揚笑道：
“這是鄭玄為解‘女士’這個詞而強說的。其實女士就是把士女顛倒一下，為了押韻。‘其仆維何，釐爾女士。釐爾女士，從以孫子’。下面‘孫子’一詞也是把‘子孫’調換了押韻的。
秦漢時行文常用韻語，韻不協便顛倒其文以求押韻，比如今本《老子》云：‘自古及今，其名不去，以閱眾甫。’但帛書中......也就是漢時的《老子》古本寫作‘自今及古’，表面上看‘自古及今’是成詞，但原文其實更可能是‘自今及古’，因為要用‘古’字和后面‘去’、‘甫’兩字押韻。
《莊子》曰：‘無東無西，始于元冥，反于大通’，此亦當是俗士妄改，原文應作‘無西無東’，顛倒東西為西東，為與通字押韻爾。賈誼《鵩鳥賦》云：‘怵迫之徒，或趨西東；大人不曲，意變齊同’。’此亦是變‘東西’為‘西東’，以求協韻。
所以《詩經》中《東山篇》云：‘制彼裳衣，勿士行枚。’衣裳倒為裳衣，因為衣字古韻和枚字押韻，和士女倒為女士是一樣的。”
君子萬年，景命有仆。其仆維何，釐爾女士。
“君子壽萬萬年，天命賜予好女子”，但難道只有士女才是好女子嗎
陳青珊悶悶地想。
就是因為如此，所以她才鼓起勇氣，找到一個古注，試圖反對王揚把“女士”當作“士女”的解釋，而是女子有“士行者”都應該是以配君子的“士女”，結果剛掙巴了一下，就被王揚“有理有據”地拍在沙灘上了
有點郁悶。
“對了。”王揚放下書，看向陳青珊：“小珊，你幫我個忙，我準備和柳憕合伙，建一家貨棧，專門和蠻部做生意......”
王揚給陳青珊大致講了一下商業規劃，然后道：“我只能湊到二百七十萬，還差三十萬——”