眾蠻都是一愣，隨即哈哈大笑，氣氛瞬間歡快起來。
達達木拍著胸膛，自豪之色，溢于言表：
“吾侄女的美貌在部中是出了名的！上個月有三個勇士為她決斗，爾說美不美否？”
拓山道：“我女不如她侄女美麗，但也是美人，眼睛比溪水還清亮，頭發比鴉羽還要烏黑，并且她刀法很好，我身邊的侍衛也敵不過她！你若娶她，我給你堆滿五座帳篷的陪嫁！”
“吾也給你五座帳篷的陪嫁！還給你送八個侍女！”達達木唯恐落后，緊跟著許諾。
勒羅羅則心思百轉，一面想當時自己要是把王揚綁來就好了，那現在王揚不就是自己妹夫了？一面又擔心王揚和左右哈耶聯姻之后，立場會變。正焦慮間，只見王揚惋惜捶腿，連呼可惜！
拓山、達達木忙問緣由。
王揚唉聲嘆氣道：
“可惜我奉命出使，不敢私娶。建貨棧是響應朝廷通商之策，但嫁娶是個人私事。主戰派本來就想抓我們把柄，別說娶兩位姑娘，我就是只娶一位，搞不好都要被彈劾‘以權納美’、‘因公謀色’，說不定更大的罪名都有！我是瑯琊王氏，倒不會因為這件事就有生死之難，但若因此壞了通商之事，又或者阻了建萬山貨棧，那......”
拓山和達達木一聽有可能壞了通商和貨棧，立馬擱置此議，也跟著王揚道可惜。
此時座中傳來一聲冷笑：
“此人心如蛇蝎，包藏禍心，獻與我等絕戶之計，兩位哈耶居然還要嫁女與他？現在嫁女不成，又有什么好可惜的？”
王揚心中一跳。
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注：王揚說進為正室和雙妻并立的情況以勒瑪的出身，幾無可能。南朝在嫡庶觀念上比北朝要弱，妾甚至可以直接管家，所以顏之推說“江左不諱庶孽，喪室之后，多以妾媵終家事”（《顏氏家訓·后娶》），意思就是江南風氣不避諱媵妾庶子（故而南朝天子庶出者不少），正妻死了可以不再娶，直接讓妾主事。但北朝妻死就要娶，不會讓妾管家。不過南朝雖然可以抬妾的地位，但名分之辨還是很嚴格的，勒瑪非士族女，就算被王揚認了義妹，也很難扶正。
而雙妻并嫡也是有身份限制的，前提必須是高門女。比如陸定國娶河東柳氏，又娶范陽盧氏，“二室俱為舊族而嫡妾不分”（《魏書·陸定國傳》）陸定國他爸也是二妻，杜張并立。但這種情況要看具體對象和具體事由，并非隨便一個士族甲說娶兩個世家女便能娶兩個世家女。如果不是高門女就必須先占住首妻的名分，比如李洪之得勢之前已有妻張氏（非士族），得勢之后再娶彭城劉氏女，也是雙妻并立。
還有一種情況是遇到變故比如遇國變或者音訊斷絕或入北而妻留南，或入南而妻在北，又或者被賊人擄走什么的（比如陳詵），也可兩娶注籍為兩妻，像鄭子群、王毖等皆此例。
第三種情況是天子恩遇，特許兩妻，比如賈充妻李氏因罪被流放，賈充再娶后李氏遇赦歸來，帝許賈充置“左右夫人”。再比如魏收有一妻無子，而有兩世家女因夫家有罪而無夫，一個彭城劉，一個清河崔，天子“并賜收為妻”（《北齊書·魏收傳》）。
這三種情況雖不能統攝魏晉南北朝時期所有兩妻并嫡的現象，但除一些特例之外，一般都在這三者之中。等到了唐代，兩妻并嫡的情況就更多了。
而王揚認義妹以抬妾室身份的舉動也是中古時期的一種風氣。比如元愉想抬妾的身份，就托中郎將李恃顯，讓妾當他的養女，也就是趙郡李氏的養女。
2有謠言說妾不用娶字而用納，其實娶妾一詞乃中古時常用，中古之后用得更普遍。類似的謠言還有很多，什么古代稱黑色用玄色而不用黑色，古代樹木光禿，古代沒有醬油什么的......這種謠言實在太多，之前說過，一般加古代兩個字而不作時間限制，準確的概率會很低，具體辨識方法在105章寫過，不贅。
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