巫師道自“第三境·請封境”起，就不完全是依靠對“神明”觀想，增加信仰來提升法力，而是會與“天地之靈”產生奇妙的共鳴，通過這種共鳴而使得自身法力與“天地之靈”發生奇妙的變化，從而達到施展“巫法”的結果。
上古巫祭一脈傳承數萬年，除了信仰的“神明”不同，造成共鳴的“天地之靈”有所差別外，并沒有特殊的變化。
這種情況，一直到西域的“異士道”出現為止。
所謂“異士道”就是一群天生具備“神通”，而沒有經過任何修行，便可驅使“異能”的特殊人群，與“巫師道”需要通過法力與天地之靈共鳴不同，“異士道”便是純粹修煉自己的“異能”強化“神通”的本事。
簡單來說，“異士道”就是通過類似“武者道”的修行模式，不斷的深入挖掘某種“神通”的潛力，從而達到提高戰力的效果。
與百花齊放的“巫師道”信仰不同，最初的“異士道”只有一個神明，被信仰者稱為“神帝”，盡管信仰“神帝”并不會增加修為，但卻會使得心靈純凈，從而令得心志堅定。
圍繞“神帝”的信仰，在西域逐漸形成了一個叫做“神國教廷”的組織，其核心便是“寰星殿”。
當然，有建立秩序者，便有反對秩序者，“神國教廷”以信仰“神帝”為宗旨，一切為“神帝”服務，堅信自己就是“神帝”的后代，是“神帝”賦予了他們擁有“異能”的血脈。
然而也有一些天生下來沒有“異能”的西域人士，被“神國教廷”所排擠，過著非人的生活，他們在無意之中接觸到了“巫師道”的修行途徑，但是因為他們從未接觸過燦爛繁華的中土文明，自然也是無法觀想“神明”來獲得法力，更是遲遲無法進入“請封境”。
即使如此，卻也無法降低他們對“生存”和“變強”的渴望，于是他們信仰了一種叫做“空”的神明，它是從未有過，自虛無中而生，也自虛無中消亡的特殊神明。
信仰“空”的修士，不具備任何神通，但是修成的法力能夠形成禁止法力共鳴的結界，他們往往通過誦念對“空”的祈禱經文，來施展結界，這便是“禁法仙音”的由來。
這種新生的教派，便叫做“空禪教”，在西域自然是被視為異教徒而被肆意屠殺，甚至一旦被發現是“空禪教”教徒，便要綁在絞刑架上活活燒死，以對眾人警戒。
“空禪教”在西域沒有生存的土壤，被迫向中土遷移，意外的是，在大乾中土，也有許多不會信仰神明的武夫，“空禪教”就此在中土扎根。
“空禪教”所用的手段，皆是“禁法”、“反制”、“挪移”等，所以幾乎可以說是一切“巫術”的克星，也正因如此，他們往往還要進行特殊的武學修行，以此達到自保的目的，可以說每一名“禁法修士”，都是“武法同修”的苦修士。
因為其特殊的修行方式，又是信仰“空神”，又要進行苦修，所以注定只是一個很小眾的教派，在門派林立、多如牛毛的大乾中土，可謂是毫不起眼。
可不知什么時候起，大乾皇家便養了這么一群“空禪教”的苦修士，而為首的這名喚做“明心”的修士，更是法力精深、體魄強健。
“禁法修士”因為隔絕了天地之靈共鳴，所以也無法吸收天地之靈煉化自身，他們所修的都是單純的體術，盡管也會產生內力，但這種內力既不會與天地之靈煉化成罡，也無法釋放體外形成各種神功絕技。
“禁法修士”的內力只具備一個作用，那就是純粹的鍛體功夫，每一個“禁法修士”皆是鍛體功夫的高手，在速度、力量與體力上都有著異于常人的表現。
明心法師既然動手，就絕無要裴之珩逃掉的可能，只見他一聲呵斥，聲音震吼四方，憑空將“禁法仙音”的范圍擴大了數倍，頓時就將整個宮城籠罩其中。
裴之珩腳下黑光剛剛升起，托得他懸浮半空，即將轉身離去之時，卻覺得腳下一空，差點跌了下來，明心法師，大步上前，看似緩慢，實則每一步都是橫跨數丈，只是幾個呼吸便來到裴之珩身邊。
“裴施主，憑造這番殺孽，便與本法師留下做個緣法，到得‘小天地’之中磨煉一番，去一去你的怨恨與委屈，人生在世，當得自足自樂，何必要徒增煩擾。”
明心法師雙手合十，居然先給裴之珩行了個禮。
眼見這個沒什么頭發的老法師，居然如此“禮貌”，卻反而激得裴之珩心中大怒，他雖然知道“禁法修士”是一切“巫術”的克星，可想到自己怎么也是“天王境”的巫尊，怎么能毫無還手之力的服軟。
“你個遭雷劈的老東西！本圣王的事情還輪不到你來管，當年差點死掉得又不是你！”
裴之珩探手一抓便是一個黑色光團拿在手中，猛地朝明心法師的心口按了過去。