總體來講，魔是一種神秘敬仰，是一種祖先崇拜。
可見，魔先于神產生。
爾后，在不斷的發展之中，隨著對事物認知不同，將能淺顯理解并帶來祥吉、福祉的事物神化。
而這時的神，不過是魔的一部份分支。
剩下的那些讓人恐懼、災難的神秘、異象仍然歸于魔。
再往后發展，神的崇拜越來越昌盛，而作為與神同屬的魔開始讓人畏懼、遠離。
之后，形成了神、魔對立。
由此可見，魔本身不是邪惡，是在傳承過程中，其神的一部份將魔樹立成對立面。
作為一種遠古傳承，神有神的信徒，魔也有魔的信徒。
魔門在西域、柔然，所傳承的根本方式，其實比神的傳播更加的直接。
教人生活技能，傳五行、陰陽之說，包含武功的傳承。
施醫贈藥，教人相互團結，延續族群。
傳播舞踏、音樂、藝術，讓人曉之禮儀，傳宗接代。
魔門與萬圣教所傳播的，都是諸如此類，讓人生活更幸福的實事。
只不過，這些事在武朝人看來，卻是有異樣的存在。
比如：魔門倡導女子不必從一而終，多和強大的男**合，從而誕生出強健的后代。
又如：魔門教導人們不必尊神，萬事應該依靠自己。發洪水、干旱等等天災不要去求神，而是應該自救。
再如：魔門的醫學，多有以活人為習練，在魔門看來，人死后，身體便是無用之物，將其用于研究，以救更多人，何樂而不為？
作為穿越者的向天笑，在了解到這些后，立即判斷出：
所謂魔門，不過是較為原始的一種科學傳承，不能說全部正確，但確實更富有理性。
并且，向天笑將之與南蕃白教相比較，二者多有共通之處，或者說原本就是一家。
只不過白教發展的更加虛偽一些。
這就如同，魔先過渡到白教，再從白教過渡到神，而南蕃白教也是武朝中土釋門的前身。
頓時，向天笑明白了所謂宗教的起源。
最初的魔，是一種神秘崇拜與實踐哲學的誕生。
在發展的過程當中分成了三部份人：
一部人堅持傳承，繼承魔的傳統，又將所有先賢歸功于一身，形成大天魔崇拜，形成后來的魔門。
一部份人，從實踐中出發，以己身修煉突破天地桎梏，既堅持哲學，又神化崇拜，從而形成了道門。
最后一部份人，只取好的一面，將之神化并形成宗教崇拜，這就是最初的佛，是真佛。
但佛的發展，卻在后世中產生了扭曲，以輪回轉生恐嚇眾生，使眾生愚昧。
佛不取眾人之物，后世佛子卻受萬家香火。
佛不塑像、不傳功、不居屋，后世廣修廟宇，騙取銀錢以享用。
佛不斷男女之事，以傳承子孫后代為重，佛陀便是傳下子嗣后步入悟道之行。
并在悟道之中遇貪欲之女，以己身行欲之事，從而使其歸正。（《觀佛三昧海經》、《慧上菩薩問大善權經》、《十住毗婆沙論》，佛家早期經文）
可見，佛家從魔傳承中，是正視男女之事，并言傳身教男女之事的正途。
而在佛教的形成過程中，偏離了方向，才有南蕃白教之雙身法，爾后才有佛教的滅絕人倫。
所謂色即是空，空即是色，一直都被人為的誤解。
誤解一：翻譯錯誤。
誤解二：解釋錯誤。
或者說，解釋的人，本身就是在妄語，曲解了佛陀的真意。
（明知娜伽乃是邪魔，非要翻譯成守護天龍，明知大自在天是什么，非要翻譯成佛。）