俗語里常有一句話是這樣說的，犬不八年，雞不六載。
意思是說再溺愛的狗，也不要養過八年，再玩賞的雞，養的時間也不能超過六年。因為它們每天和人接觸，人說話它們就在旁邊聽著，一舉一動也都看在眼里。六年八載之后，人性漸通，沒準兒會變成妖怪，鬧出禍害人間之事。
在早期社會人們的眼里，狗一直是天上的星斗降世，可驅邪避禍，《春秋考異集》里就說過“狗，斗精之所生也”。
司馬遷在寫《史記》時，就把秦始皇殺狗課四門以御兇災的事堂而皇之地記錄下來。至于民間，狗血破妖法鎮邪魍的說法似乎早就根植在了國人的心里。像后世攝制的異類影視中，持著桃木劍的道長總會備一盆狗血，然后百邪不侵。
如果非要將歷史上的狗進行分類的話，應當以六朝以后的義犬、異犬、妖狗三種形態為據，而且，妖狗的形態在民間的記憶里更為強盛。
當然，這也與人們所熟知的“好奇害死貓”的獵奇心態有關。
東籬先生就講過一個老狗化形為禍的故事。
說是會稽郡有一戶姓王的人家，家主叫王太叔，在會稽郡的衙門里當著差。
東籬先生所處的時期，遠不是后世流行的“學而優則仕”，即便三國時弄出了個九品中正制，但實際上能夠參與社會治理的還是士族。
所以，從東籬先生講到的王太叔在衙門里當差這件事情來推斷，王家在會稽郡的底蘊還是有一定位置的，即便不是頂級的門閥士族，但也“往來無白丁”。像仆人成群，田產廣布這些詞用在王家身上是沒有一點問題的。
王太叔六十歲的時候，他續弦娶了一個姓庾的女人，庾氏年輕又漂亮，兩人配在一起是典型的老夫少妻，套用詩人的一句話說是“一樹梨花壓海棠”。
而且在那個年代，士族的生活是很瘋狂的。經常置酒高會，將聚會和游山玩水相結合，與尋仙問道相結合，來填補內心的空虛。
即便是后人熟知的“竹林七賢”，其中的嵇康和向秀也是兩個另類。野史說嵇康在樹下打鐵，向秀給他拉風箱，兩人合作默契，本來也算是件雅事。可嵇康打著打著居然全裸出鏡了，這就很難讓人理解了。
雖說當時王太叔已經六十歲了，在娶得年輕貌美膚白大長腿的庾氏以后，呆在家里的日子并不多，經常性在外面過夜不回來，常常丟下庾氏一個人在家里，弄得庾氏是滿腹的埋怨。
某天晚上，獨守空房的庾氏忽然見王太叔推門回房了，還來不及等庾氏多說什么，便被王太叔一把推上了床榻。.夫婦倆恩愛歡好遠勝往日，王太叔也像變了一個人一般，喜得庾氏是樂不至勝。
第二天早上，樂滋滋的庾氏招呼下人把飯菜端到后院，和晚間回來的王太叔還坐在一起，一同對飲小酌，琴瑟是相當的和諧。
可巧，平日里跟隨著王太叔的一個長隨回來了，正要向庾氏稟告家主安排的什么事情，到后院里撞見這一幕十分的吃驚，因為自己的家主的車駕還在后面，自己是先行一路小跑回來的。