說到“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲”，大家自然都很熟悉。但如果提到“蕭史鳳，宋宗雞。遠近對高低”的話，估計很多人就不一定理解了。
這里要說的故事，就是“宋宗雞”，一只走上了雞生巔峰并被人念念不忘的雞。而且，還有很多詩詞都在反復提到這只雞，比方說“窗中問談雞，長夜何時旦。”“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲。”“半壁見海日，空中聞天雞”等等。
這只雞是在魏晉時出現。
大家都知道，魏晉時期，人們有一種輻射面極廣的愛好，那就是喜歡探究玄學，被后世風水先生視為圭臬的《葬經》就是在這個時候出現的。
而且，那個時候，人們還經常性對一些玄學問題進行探討，反復辯證，并且極為推崇道理越辯越明，如果是光有理論知識，但表達不出來，也是不行的，因為魏晉人士是不相信腹有詩書氣自華那套的。只有像說鬼的阮瞻那樣，把鬼都說的無地自容原形畢露，才是當時人們的最愛，是為清談。
所以，在魏晉時期，服五石散，全裸打鐵，畜養寵物，基本上就充斥在門閥士族的各個角落。即便曹魏的皇帝，在吊唁的時候都讓賓客們學過驢叫以示哀悼。如果是有官職在身，又不善于清談的話，那在士人的眼里，就是雞立鶴群。
如果拿現代流行的穿越小說來說事的話，現代人要是穿越到魏晉時期，沒有點偏門絕活的話，在那個時代要躋身士族生活，估計有點扎實。
東晉的時候，宋處宗擔任兗州擔任刺史，托人買了一只長鳴雞養著。長鳴雞，簡單的說，就是叫聲很長的雞，而且還能一天從早叫到黑。
《齊民要術》就引用過《異物志》對長鳴雞的說法，說是“長鳴雞，最長，聲甚好，清朗。鳴未必在曙時，潮水夜至，因之并鳴”，范成大也說過，“長鳴雞，高大過常雞，鳴聲甚長，終日啼嚎不絕”。
宋處宗當時買這只長鳴雞，可不是為了食用，也不是為了當寵物養。而是他的一個朋友給他出的主意。
為啥呢？其實宋處宗原本是個博學的人，對當時流行的道家玄學也頗有研究，但他打小有一個小毛病——口吃。
這個毛病對常人來說雖然不是什么大事，不會太影響日常生活。但現在宋處宗坐在刺史的位置上，不免就會被人挑剔了。就像《三國志》里講鄧艾一樣，鄧艾同學因為口吃，“為都尉學士，以口吃，不得作干佐。為稻田守叢草吏。”即便后來，鄧艾領著大軍，但“每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。”
朋友勸宋處宗買長鳴雞的時候，給出的理由很是充分。您看這雞叫聲多響亮啊，一雞叫百雞鳴，聲音清脆，節奏又穩，您多觀察幾次就會發現，這雞在叫之前還會先醞釀氣勢。華佗的五禽戲不就是這樣來的嘛，興許對您的口吃有好處呢。
如果是出于陰暗的角度去想，朋友勸宋處宗買雞的事或許也有著戲弄他的意思。但老宋是個實誠人，特別是朋友提到華佗的五禽戲，更是打動了老宋的心。
于是，這只長鳴雞買回來以后。老宋對這只雞也是關愛有加，還讓人做了一個漂亮的雞籠，掛在書房的窗戶上。一旦有了時間，就仔細觀察著雞的鳴叫軌跡，或者是伴著雞的叫聲讀書。
都說夜晚里紅袖添香是士子們的最愛，但養雞喂雞看雞和著雞叫聲讀書，基本上就填據了宋處宗的全部生活，沒辦法，誰叫老宋太在意自己口吃的毛病呢。
說來也怪，在老宋悉心照料這只雞差不多年把時間以后，某次，宋處宗從外面會客回來。一進書房，就面色不虞的痛斥著自己還沒有改掉自己口吃這個毛病。
正自責間，老宋突然聽見窗戶邊有人說話了。“每逢大事有靜氣。老宋老宋，你開口說話前先忍一下，然后一字一字的說，慢慢地就會好了。”