見黃闿的樣子似乎很難受，張闿也就隨之告辭了。
出了黃闿家，還沒有走上幾步，那個南楚人飄到了張闿面前，對張闿說，“君有貴相，某為惜之，故虧法以相濟；然神道幽密，不可宣泄。”
見那個南楚人的話說得甚是慎重，于是，張闿便點了點頭，意思自己記住了他的話。然后便看著那個南楚人在自己的面前消失不見了。
等張闿回到家里，看著客房里那個自稱是鬼的南楚人享用過的酒食，老半天都沒有回過神來。
半夜的時候，張闿聽見黃闿家方向傳來隱約的哭聲。等到第二天去一打聽，那黃闿在和自己見面以后，晚上突發心痛，還不到半夜，就暴亡了。
咸和三年，蘇峻之亂被平定后，張闿以尚書加散騎常侍，賜爵宜陽伯。遷廷尉，以疾解職，拜金紫光祿大夫。
這個故事后來收錄在《太平廣記》里，為什么說這個故事很有意思呢。因為戴祚在撰寫這個故事時提到的時代背景：建武二年。
同時，在故事里還講了這么兩句話——“家在南楚”、“闿曰：有僑人黃闿。”
建武二年發生了那些事在篇頭已經提及。司馬睿初到建鄴坐鎮的時候，對于西晉皇權江南士族本身就沒有過多的仰仗，鳥都不鳥這位南下王爺。
好在司馬睿帶過來的王導，名望在北邊和南邊都很響亮。在王導的安排下，司馬睿拉攏了江南的士族，又吸收了北方的人才，才勉強在江南站住了腳。
張闿就是在這個時候被司馬睿收入囊中的。《晉書》里記載說“即引為安東參軍，甚加禮遇。轉丞相從事中郎，以母憂去職。既葬，帝強起之”。
再說南楚，《史記·貨殖列傳》以衡山、九江、江南豫章、長沙為南楚。而春秋時期，由于楚國位于中原南部，就一直被稱為南楚。
然后就是僑人。八王之亂后，江東這邊把那些從北邊跟著五馬渡江流寓江南的人統稱為僑人。
這樣一來，在這個故事里，張闿似乎就有著皇權的影子，黃闿則是北方士族的代表，至于自稱“家在南楚”的那個鬼，自然就有著江南士族的痕跡。
回過頭來，再看司馬睿的上位，很顯然就是流寓江南的北方士族和南方士族之間的政治妥協，雙方共同推選了一個名義上的領袖。
不然，“晉主雖有南面之尊，無總御之實，宰輔執政，政出多門，政在士族”這句話也不會堂而皇之地寫在《晉書》里。
可以說，從王導聯合周玘等吳姓世族將司馬睿送上皇位開始，皇權、北方士族權利、南方士族權利就一直在交織中，相互爭奪著主導地位。
回頭再翻開《晉書》，張闿的母親死后剛剛下葬，司馬睿就奪情要他起伏，并委以重任，看來是準備收攏皇權，增加皇家的影響力。
江南的士族一看有些不樂意了，你們張家搬到江南也有百把年了，司馬家族向來看不慣咱們江南人，你這么積極，不是叛徒是啥呢。
嗯，得教訓你一下，順帶也是敲打敲打司馬家族，讓他知道鍋兒是鐵打的。
等張闿從丹陽走到建鄴，江南的這伙人發現情況有些不對了。說好的南北平衡，咋發號施令的全是你北方人呢，不光是司馬家的話不好使，出不了宮禁。我們南邊人說的話也沒幾個人聽。
在這種情況下，“鬼曰：有與君同名字者否？”就很自然的出現了。就如當年孫劉聯合火燒赤壁一般。如果孫劉不放下成見聯起手，早就被曹阿瞞逐個吞了。
因此，如果單純的把戴祚筆下這個有關張闿的故事當做鬼神事來看的話，似乎就有點歪曲戴祚的本意了。
當然，這個結論，也可能是某家一家之言。</p>