這時，就看見嚴三回頭，小聲說道：“大人！越過了前面的灘涂，還有灘涂上面的樹林子，就能看見韃子的連營了！”
楊振他們此時，已經處在了一大片蘆葦蕩的邊緣上，再往西一片開闊的灘涂，灘涂上面，是一片暗黑色的樹林。
這一大片暗黑色的樹林，完全擋住了楊振的視野，看不出來樹林子的后面到底有什么。
嚴三見楊振不說話，就又接著說道：“今日上午，我們沿著河道邊的蘆葦地往西深入，就是到了這個灘涂與小凌河河道相連的地方，聽見了北邊大營取水人的對話！”
聽見嚴三又說到了那隊二韃子的對話，楊振心里突然一動，就又問道：“嚴三！你再想想，那隊二韃子說了些什么？”
嚴三想了又想，最后說道：“那隊二韃子說的是，其中一個二韃子的妹妹很漂亮，被他們家的主子爺給看上了，別的二韃子都說那個二韃子這次回去以后要發達！對了，好像還在說，誰家的主子爺脾氣好，誰家的主子爺脾氣差，對他非打即罵！當時卑職聽到的，就是這些了！”
這個時候，楊振的心里，好像已經抓住了點什么了，當時初聽嚴三講述探察到的情報時心里的那點疑惑不解，似乎找到了答案，但是一時半會兒好像還確定不了。
這個時代的大多數漢人，朝廷上下，以及遼東軍隊，對于滿清的八旗制度、披甲人制度和包衣奴才制度都是一頭霧水，根本分不清楚八旗旗人、披甲人、漢軍旗人以及包衣奴才的區別來，總以為只要留了金錢鼠尾，就是滿清旗人了。
其實，根本不是這樣。
嚴三他們當時聽到的對話，雖然非常簡單，不過是幾個二韃子調笑另外一個二韃子有個漂亮妹妹而已。
但是此時，楊振卻從中初步判斷出來，娘娘宮一帶小凌河北岸的韃子營地，不是孔有德、耿仲明的天佑兵營地。
因為孔有德、耿仲明投降了韃子之后，受到了韃子首領黃臺吉的高度重視，讓他們單獨成立一軍，親自賜名叫做天佑兵。
后來更是將孔有德封為“恭順王”，將耿仲明封為“懷順王”，讓他們的軍隊人員名義上與滿洲八旗地位并列，都屬于漢軍旗人，并且不允許其他八旗權貴隨意侵奪他們的人口和財產。
這也就意味著，恭順王孔有德和“懷順王”耿仲明的營里，并沒有女真韃子做什長、把總這類基層小官，就算是有，他也不敢輕易侵奪麾下漢軍旗人的家人。
這個時代，雖然整個八旗權貴都是孔有德或者說耿仲明的主子，但是他們兩個人的麾下所謂“天佑兵”，卻并不是滿洲八旗的包衣阿哈。
由此可以判斷，這一處小凌河北岸的韃子營地，既不是孔有德、耿仲明麾下“天佑兵”的營地，也不可能是尚可喜麾下“天助兵”的營地。
反倒是十有**，就是某個八旗權貴帶領的八旗精銳披甲人，只有這些人才會在征調外出作戰的時候，帶著大量的包衣阿哈隨行。
阿哈，就是奴隸的意思，包衣，就是“家里的”，包衣阿哈等于說就是家里的奴隸。
八旗旗下的披甲人，經常奉調外出征戰，家里的事情基本上都是由包衣阿哈來做，所以很多八旗旗下的披甲人都大量擁有包衣阿哈。
就是在外出作戰的時候，也由這些人伺候左右，比如照料戰馬，比如協助搶掠，以及看管搶來的財物，還有看管抓來的俘虜之類。
這些韃子后營里的雜務事兒、雜物活兒，全都由隨軍的包衣阿哈負責打理，其發揮的作用，有點類似于大明官軍作戰時強征的夫子。
就在這處蘆葦蕩的邊緣，夜半三更的時候，楊振看著前方不遠處黑乎乎的樹林，想象著樹林后面韃子的營地，突然聯想到了這些，聯想到娘娘宮一帶小凌河北岸的韃子營地，不太可能是二韃子“天佑兵”“天助兵”，相反，很有可能是松山外圍韃子大軍的后方營地。
一念及此，楊振突然興奮起來，比當初初聽小凌河北岸韃子營地可能是“二韃子天佑兵”還要興奮。