原來這一招碰撞之下，段譽和鳩摩智兩人的功力，已不只處于肉眼可觀測點一刻，而是布滿曼陀山莊甚至是整座小島上一切虛空、一切位置，處處有六脈神劍，處處有火焰刀。兩人體內的先天真力，已通過這天地之間的每一處方寸之間的劍氣刀氣，在常人一眨眼的功夫進行千百次地激烈碰撞。看書溂
眾人屏住呼吸，將全身心投入到這一戰中。
倏然間，似乎能聽到一個極為清脆極為悅耳的聲響，鳩摩智一聲怒喝，嘴角溢出鮮血，同時整個人不由自主地后退一步，隨即再難支撐，天地之間的火焰刀全數消弭破碎。
轟隆一聲，肉眼不可觀測的力量洶涌而來，這和尚已不由自主給吹飛出去，劃過肉眼可見的痕跡，遠遠墜落在島外的太湖之內。
段譽也身子一軟，嘔出鮮血跪倒在地。
天地之間的種種異象紛紛消散。
太湖深處，飛速墜下的鳩摩智發出無聲怒吼。
此前在天龍寺中，鳩摩智已見過了六脈神劍的神威。
如果說火焰刀乃是他自蓮花生大士洞開十方光明世界中引出的天外之火、界外之刀，那么六脈神劍就是貨真價實來自物質世界九天之上的霹靂神鋒。
這確實是勝過火焰刀的神功絕技。
當年大理初代皇帝段思平正是得了這六道劍氣、劍形、劍罡、劍意、劍煞、劍靈，方能仗之橫
行天下無往不利，建立大理國而成一代霸業。直遇到當時同樣天縱奇才，號稱“一根盤龍棍，打遍天下八十一軍州”的大宋開國皇帝趙匡胤，方知世間能人輩出，自己雖得天幸，卻不可奢求更多，于是一代雄主退守大理，偏居一隅。kánδんu5á
沒料到這六脈神劍乃是天成劍氣，而非某種武功，特殊之處超乎世人想象。
當段思平死后安葬，六脈神劍居然并未隨之一同煙消云散，不復存在，而是鉆出體內，四處揮灑，以劍中兇銳萬分的殺意煞氣將方圓十里化作常人難以越過的森羅地獄。
段思平的后人建立天龍寺，旨在以高深佛法封印鎮守六脈神劍，后代皇帝常施仁政，并日夜供奉，以慈善之心侍之，方能收束六脈神劍的劍氣。后代之中，偶有天資卓絕之輩，方能駕馭其中一道，卻萬萬不能真正熟練運用。
鳩摩智聽聞此說，貪心一動，立即前往了天龍寺，請求一觀六脈神劍。
天龍寺自然是能人輩出，可惜當世稱之為“九陰五絕”之一的南僧一燈隱居未至，否則將不會任由鳩摩智囂張狂妄。只因這位一燈神僧同為小三合圓滿境界，以其深厚功力，將完全能夠駕馭半數六脈神劍，這已足夠應付火焰刀。
但一燈不在，天龍寺一役所發生的事情，便和李忘塵前世所知劇情大差不差。
鳩摩智以一人之力，獨戰小三合得二境界的枯榮大師率領的五位本子輩高僧，六人為抵御這吐蕃惡僧，請動寺中供奉的六脈神劍，一人運轉一脈，形成了六脈劍陣，雖小勝了鳩摩智一籌，卻被他耍賴再來一場。
到了第二戰時，鳩摩智已看出六脈神劍劍陣之間的破綻，眼看就要勝過，卻不料反被枯榮同樣耍了滑頭，將六脈神劍全數注入當時前來治療傷勢的段譽體內。
段譽也
經此，成為段家史上第二個駕馭完整六脈神劍之人。
他當時已施展了一次六脈神劍，威能已蓋過鳩摩智一籌，若非當時自己念頭不純，功力未能持續不斷，一時留手，鳩摩智被他困住，再加之虎視眈眈的枯榮五本，這位雄心勃勃才高志大的吐蕃國師，就要交代在大理國天龍寺中。
段譽留手瞬息，被鳩摩智抓住機會點了穴道制住。
但大輪明王也受傷頗深，忌憚枯榮五本等輩救下段譽，自己將陷入永不翻身的境地，立即轉身奔逃，一路思索著提取六脈神劍的法子，一邊前往下一站姑蘇慕容燕子塢。