在極樂山與硫磺湖之間，還存在一個地方叫做焦土或煉獄。
有善功無信仰的人死后就生活在焦土，審判日時還能復活，就是沒法進入極樂山。
無善功有信仰的人死后則要在焦土中贖盡他的罪，然后登上極樂山。
至于無善功或有惡行且無信仰的人，則要先在焦土贖罪，然后被直接丟入硫磺湖（火獄），靈魂徹底湮滅，就連審判日到來都不會復活。
這一套說辭把經文粉刷的相當完美。
唯獨有一個問題，就是所有前后兩本《福音書》里，對極樂山的描述中都沒有焦土煉獄的存在。
于是支持煉獄派的教士開始了拿手好戲，試圖偽造經文古書來證明這一點。
然而反對煉獄派的教士也是偽造古書的好手，立刻揭發了另一派的行徑。
這個問題差點讓教會又一次分裂成兩派。
為了彌合這個分裂，強尼八世的下一任教宗蘭良七世為煉獄下了定性。
圣父創造的世界是完美的，不可能有錯誤，就算沒有焦土也會有別的，只是我們如此描述它為焦土而已。
也就是焦土存在有可能，但焦土存在有點不可能。
到了這個位置，看似都是在對焦土煉獄的贊揚肯定，可是下半部分卻是筆鋒一轉。
這套玩意兒運行了五百年都狀態良好，但在帝國歷10世紀初被玩壞了。
當時為了應對血戰或者叫血肉王庭的東侵圣戰，當時的教皇索尼六世宣布了販賣贖罪令的法令。
允許無善功的信徒，通過購買圣遺物、贖罪券來獲得焦土的免罰權。
所謂“圣風憑借錢，送我上西天”，“錢箱叮當一響，靈魂直上天國。”等諷刺詩都是從這來的。
至于理論依據，就是神圣的圣樹連接著每個信徒，所以善功可以共享。
僧侶行了那么多善功，早就夠上天國了，都溢出來了。
你有那么多，分點給大家很合理吧？
正好教皇大人需要在世俗保衛信仰，那么弄點先上天國帶動后上天國的，很合理吧？
我貴族一生作惡多端，不想死后受罰，那我買點贖罪券很合理吧？
那我貴族都能買贖罪券了，那豈不是只要我在平民身上榨出的錢多于我對平民犯下的罪，是不是意味著我可以為所欲為了呢？
既然如此，善功流向惡人，惡人為所欲為，還能免除受罰。
本來是鼓勵人們行善的，結果變成鼓勵人們作惡了。
眾所周知，做壞事斂財的速度比正經賺錢快的多。
那只要一個壞人做壞事斂財的速度超過他罪行的增長速度，不就能成大善人了？
先做壞事，然后洗白，這和黑幫有什么區別？
教皇宮是黑幫老巢嗎？焦土設置的意義何在？
從另一個角度來說，贖罪券就是以善功為錨定物發行的貨幣，現在他顯然超發了啊。
經過計算，目前現存的圣遺物與贖罪券都夠所有信徒免罰上天國了。
善功再溢出，都是絕對不可能的。
那么一張贖罪券面額與能兌換的實際善功絕對是不符的。
但由于只有死后才能兌現，所以根本無法分辨。
那么買贖罪券的人，死后估計還是要受罰，被騙麻了啊。
綜上所述：
贖罪券就是在顛覆焦土設置的初衷，教皇擅自分配善功是對圣父的褻瀆，是要跪在福音書前謝罪的。
所以善功是不可出售與分配的！
“這，這這……”
西爾瓦尼克手邊的咖啡已然冷卻，報紙卻還在顫抖著。
霍恩作為教皇，炮轟贖罪券是什么意思？你自己不用嗎？
不對，好像還真沒用過。
但挖出這個成年老坑來，就不怕教會分裂嗎？
不對，好像已經分裂了。
此時旭日初升，西爾瓦尼克還沒站起，就聽到窗外傳來了陣陣吵架的嘈雜之聲。
至于內容，西爾瓦尼克隱隱約約聽到，好像就是與贖罪券相關。
聽著越來越激烈的爭吵聲，他已然意識到——
在大公會議開始之前，辯論早就已經提前開始了。</p>