韓云聞言，略一沉吟，點頭道：“大師仁德寬厚，晚輩自當盡力。若有機緣尋得彩塑之法，必當送回雙林寺。”
老和尚面露慰之色，從經卷中取出一卷泛黃的絹布，鄭重地遞給韓云。
“此乃《金剛加持秘要》，記載了本寺歷代高僧研習的愿力加持之術。施主天資聰穎，當能參透其中奧妙。”
韓云雙手接過，只見絹布上密密麻麻寫滿了梵文與漢文對照的經文，其間或夾雜著些金漆繪制的禁制圖案。
他略一翻閱，便覺其中蘊含的佛門愿力流轉之法頗為精妙。
所謂加持秘法，其實分成了三個部分。
其一，采煉香火愿力，香火愿力無形無質，說到底是精神力的一種，需要特殊的器具來進行承載，如神格面具的手套等。
而這加持秘法中，乃是找一器皿，或缽盂，或木魚，或銅鈴，不拘于器皿形狀，用記載手段攝取香火愿力之后，借由禁制法門，將其封印其中。
其二，提純香火愿力，也可以稱之為渡化，人念繁雜，物欲橫流，且混雜一起，實在是難以分離。
根本分不清愿力期盼的好壞，故而只能以佛法渡化那些冗雜的欲念，使其成空性自如之態。
借由《金剛經》中的思想核心，凡所有相皆是虛妄，應無所住而生其心，頌念佛經法咒，以自身溢散出來的精神影響且同化器具中所承載的香火愿力。
物欲減少，相應的人們對于神祟的固有印象認知的占比的精神力就會增加，在達到一定程度后，便成了。
這一點道家和佛家大同小異，只不過道家是誦讀清靜經之類的，各家有各家的典籍。
其三，才是將渡化過后的香火融入需要煉制的物體之中，也是以自己的精神力作為引導作用，就像是一支毛筆蘸墨，在上面作畫一樣，生成種種神異。
自己的精神力就是那支毛筆，也可以看做是馬群中的頭馬，引領著其他的精神力往那個方向發展。
綜其所述，就是所謂的加持了。
真傳一句話，假傳萬卷書。
人家說得云山霧罩的，都是佛門密語，一說加持什么什么東西，你能想到其中原理才怪。
“多謝大師。”
韓云將秘法抄錄了一份后，小心將絹布遞回。
老和尚看著韓云，忽然問道：“施主接下來有何打算？”
韓云笑道：“我此行本就是為了游歷四方，尋訪古跡。既然晉省有雙林寺這樣的寶地，想必還有其他玄妙之處，我打算再多留幾日。”
老和尚點點頭：“既如此，施主不妨去一趟五臺山。”
“五臺山？”韓云眉頭一挑。
“不錯。”
老和尚緩緩道，“五臺山乃文殊菩薩道場，佛門圣地，其中蘊藏的機緣，遠非雙林寺可比。施主若有緣，或能有所得。”
韓云心中一動，拱手道：“多謝大師指點。”
老和尚合十還禮：“緣法如此，施主不必客氣。”
二人又交談片刻，韓云見天色將明，便起身告辭。
老和尚將他送至寺門外，臨別時忽然說道：“施主，世間因果，玄之又玄。你身上牽連甚廣，還望謹慎行事。”
韓云腳步一頓，回頭笑道：“大師放心，我自有分寸。”