“九品中正制是偽魏現行的選官制度。其核心是中正。中正是什么呢？是一個官職。他的主要職能是什么呢？評定本州或者本郡尚未出仕士子的才華，按照上上、上中……下下依次給他們確定等級。然后偽魏的朝廷就根據這樣的等級給這些士子任命不同職位的官職。當然，被評定為上上的，自然一開始授予的官職就很高。被評定為下下的，那自然就做不了官了。”
“當然，既然是偽魏，那么虛偽的面子工作還是要做的。偽魏的中正評定人物，是有一定依據的。什么依據呢，有兩個，家世、才華。但總的來說，還是家世起主要作用。一般來說，如果一個士子的父親、祖父乃至曾祖都是朝廷高官，那么無論他的才華多么糟糕，都會被評定為上品，至少也是個上下。如果一個士子的父親、祖父什么的不是官員，那么不管他多么優秀，最多只能評一個中上，無論如何不能進入上品。”
“這上品和中品有什么區別呢？被評為上品的，出仕的時候其起點就是七品官以上，上上的話起點則是五品。被評為中品的，其起點最高也不過八品。而且無論以后這名士子怎么努力，都不可能達到六品以上——因為，他的起點太低了。”
“偽魏實行這套制度已經三十多年來，如果一開始還算比較公正，除了參考家世以外，才華也很看重。那么到了現在，這給士子定品級，基本上都是按照家世來定了。
“所以這些年來，偽魏的官員中，已經出現了上品無寒門，下品無士族的現象。也就是說，在偽魏的這套選官制度下，一個人能不能做官，能做多大的官，在其出身的時候就已經確定了。”
“而我大漢現行的察舉制呢，是由各地郡守向朝廷舉薦人才。舉薦來的人才要由朝廷考核是否有真才實學。即便是通過了朝廷的考核，但不管你家里有沒有人當官，其起點都是一樣的：一般都是議郎。然后大家在同樣的起點，靠著各自的才華打拼出自己的未來。”
“當然，我大漢的察舉制也不是沒有問題。高門世家的議郎和普通平民家的議郎，在朝廷里的升遷速度那是肯定不一樣的。這一點小女子不敢否認。但是，在察舉制里，至少出身寒門的人，只要有真才實學，那是能夠看到出人頭地的希望的。比如以前的諸葛丞相府的留府長史張裔，又比如現在涪陵郡的李從事，都是出身寒門，但一樣通過自己的努力成為了大漢的棟梁。”
“各位羽林的兄弟們，小女子知道最近有不少達官貴人都派人進入軍營游說各位。說什么偽魏和我大漢的這場戰爭，與咱們益州人無關。要我們即使不發動兵變也要保持中立。呵呵呵，各位兄弟，聽了小女子的話相信大家已經明白為什么有些達官貴人們會這么做了吧？是的，他們就是希望我大漢滅亡，然后在益州實行偽魏的九品中正制。這樣，他們就可以世世代代占據益州所有的官位，然后把各位兄弟以及你們的后人，世世代代的踩在腳下！”
“各位兄弟，你們說，你們是希望你們、以及你們的后人多少能看到向上走的希望呢？還是讓你們的后人，因為你們這一次不保衛大漢的行為，導致他們從一出生起就世世代代注定卑賤呢？”
如果說一開始木斑斕的演講，圍坐在周圍的羽林軍將士更多的是在關注她的身材和容貌。那么到了此時，聽眾們的注意力已經完全轉移到了演講的內容上。
中國的封建社會，是一個官本位社會。當官！當大官！是每一個中國人內心深處不可抑制的本能。即便老子這輩子不行，那么老子的下一輩、下下輩也要去試一試！而且和秉持“青蛙的兒子是蛤蟆”理念的日本人不同，中國人信奉的是“王侯將相寧有種乎”這樣更有上進心態的理念。所以，當木斑斕說到偽魏統治益州，平民階層的上升之路將全部被堵死后。羽林軍的聽眾們情緒就完全被調動起來了。
“這位姑娘，你說的可是真的？”
“當然是真的，不然，為什么那些本地世家大族這么積極的來讓你們放棄軍人的榮耀，做可恥的懦夫？”
“什么？！姑娘，不要看你是一個女流之輩，說話小心點。老子哪里是懦夫了？”
“呵呵呵，你們現在不是軍心浮動，紛紛說反正大漢要亡了，和平馬上降臨。不要把自己的命丟在這個時候么？軍人，平時接受國家的供養。在自己的國家即將滅亡之際，卻相互串聯想辦法不去出戰，不是懦夫是什么？”
提問的軍官被駁斥得很是羞慚，但男人的面子思想還是讓他丟下一句狠話：“算了，我不跟一個女人計較。若是一個男人站在這里，老子定要把他打得生不如死。”
“咯咯咯，是嗎？這位兄弟，你未必是小女子的對手啊。”說到這里木斑斕臉色一正：“這位兄弟，小女子正式向你發出挑戰，要求與你單挑。赤手空拳可以，刀槍劍戟也可以。你敢應戰么？”
“你！！！辱我太甚！好！本將不擅長拳腳，只會用刀。姑娘，其實一開始你說的話很有道理，本將很佩服你的口才，可你卻不知好歹激怒了本將，待會刀劍無……”