“然也。”
“那再問夷甫，人長眠于地下，就是永恒之靜，歸于本一了么？”
“然也。”
“哈哈哈此話不對啊。人雖長眠于地下，但其尸身卻是在不斷的腐朽之中。這，難道不是動嗎？”
“這，這人都死了，如何還能再動？”
“人是不能動了，但是他身上附著的各種東西卻還是在動啊。不光是人，各類動物死亡后，其尸身也是要腐朽的。植物凋零后，樹干也是要持續枯萎的死亡，不是歸于靜。而是新的運動之開始！如此，動方為永恒，靜不過是短暫而相對罷了。”
“這”
“非止如此，人，雖然注定死亡。但是通過繁衍生息，使其自身的血肉經過子孫而永存于世。落葉凋零，腐爛，但其身上的精微之物會被樹根重新吸收，然后在第二年重新讓大樹再添綠葉！動為永恒，方能使世間萬物生生不息，若是靜才是一切的歸宿。那么，這個世界從盤古開天地以來已經數萬年，豈不是早就應該再歸于寂靜？”
動靜問題，是兩晉玄學的一個主要命題。當時的玄學家大多都認為，靜才是永恒，動不過是過程。
這是一個很要命的結論。
因為，既然靜才是永恒的，所有人的結局都是一樣的。那我活著干嘛還要努力？干嘛還要去做實事？混吃等死不就好了嗎？反正你辛苦勞碌一生和我花天酒地一生，不都是一樣么？
除了動靜問題，這個時代的玄學家還主要討論有無、一多、公私、有情無情等問題。但是很遺憾，最后的討論結果都非常的消極：別努力哪，努力和不努力其實都是一樣的。
所以，關大司馬的工作雖然很忙，掛著龍首原、五丈原兩所學院山長的頭銜其實去學校的時間很少。但只要去了，一定會逐一的把晉國玄學家熱衷于討論的諸多問題拿出來批判。
看著王衍兄弟二人啞口無言，張盛也慨然起身：“不光是人，也不光是這世間萬物。便說這天地吧，我等皆知，自盤古開天地以來，日月星辰便存在于此。然而，日月星辰的運動卻是數萬年如一日般永動不止，便是我們剛剛談論的這一點時間，我們頭頂上的太陽就又變換了一點位置。他們又何嘗靜下來了？再說了，若不是盤古動了那么幾下，今日我等怎么可能在這里討論動靜？萬物，始于動，也終于動。動為永恒，動為本。唯有以動為本，我們行走于世間，認真念、努力做事才有了意義。唯有動為永恒，我們這一族群，才有繼續存在下去的可能！”
“善！”
“大善！十三郎說的好！”
“哎呀，這位兄臺剛才說的很對啊！”當王衍說出這句話的時候，三州士子還面露欣慰之色。但是接下來就
因為王衍馬上開始以“動為永恒”立論，洋洋灑灑的又說了一大堆廢話
哎，也是，“信口雌黃”這個成語的開創者嘛。如此無恥也算恰當。
但是三州士子們已經沒有心思再去聽這個家伙廢話了。
霍彪和張盛帶頭，眾人齊齊對著王家兩兄弟拱了拱手，然后霍彪道：“今日一見，所謂上上，不過如此！我等在此也向關東八州的諸位賢良說一句：我大司馬有言，實踐是檢驗真理的唯一標準。一件事情要證明他的對錯，去認真做事加以實踐便是。純粹的辯論、清談，于國無益。我等三州士子最不擅長的便是此道。但若是有人不服，我等將于長安中心剛剛完成興建的炎黃廣場設下擂臺。十日之內，歡迎諸位前來挑戰！今日就到這里，告辭！”</p>