《詩經》有風雅頌三個部分，其中“頌”就是指的謳歌先人、告成祖宗的宗廟祭祀的歌舞曲辭。
說的更直白一點，“頌”就是夸獎、贊揚某一個人或某一種事物、現象。頌文作為一種題材，通常以四言為主、并且押韻。
當然后世隨著題材的發展，頌文也有不拘于這一文體格式的，但其撰文目的仍然不變。
雖然頌文在日常生活中應用度并不高，但是在大唐詔命體系中使用頻率卻是非常的高。這么說吧，只要大臣想要知制誥，就必須要熟練掌握頌文的書寫。
唐太宗貞觀年間，岑文本為秘書郎，先后上《籍田頌》、《三元頌》，因其文辭甚美而才名大躁，被李靖舉薦為中書舍人，開始執掌中書機要。
嚴挺之對此命題也解釋的很清楚，就是要讓考生們以頌文夸贊積翠宮凝甘露這一件事情，誰夸的又好又工整，那就能排名靠前。
天地相合，以降甘露，甘露在古代政治生態當中是一種非常吉祥的物品，也是象征著太平盛世的一個美好意象。歷來詩詞歌賦誦之贊之者不乏，所以這個考題倒也并不怎么新鮮。
再加上頌文本就是一種高度程式化的應用文體，所能夠展現出來的才情較之應試詩還要更加有限，主要體現的還是文辭的駕馭能力。
一個大家已經夸了幾百上千年的東西，你還要繼續夸、把它夸出花來，本身難度也是不小的。
張岱先提筆在紙上寫出“河圖、洛書、景星、慶云、甘露、膏雨”等幾個詞匯，這幾種通常都是代指天人祥和、太平盛世的祥瑞，而翠微宮又地處洛陽，若能一起運用，無疑能增加出一種層層推高的排比氣勢。
不過想了想，張岱還是把其他幾個詞全都勾掉，排比雖然是有氣勢，但也不能凸顯出“甘露”這個意象出來。畢竟河圖洛書那是什么級別的祥瑞，誰跟這個擺在一起不會相形見絀？
“天清地寧，時和歲豐，茲有甘露，降于軒宮……”
沉吟一番后，他又落筆寫出一個開頭出來，雖然比較順暢，但又感覺開篇似乎稍顯平淡，氣勢不足，于是斟酌一番后，便又寫道：“神武御元，太階氣平，芝臺承運，瑞液天生，五材并用，六合凝津，晶瑩絢麗，祥玉玲瓏……”
他這些日子惡補課業可不是瞎混日子，哪怕還做不到落筆即成華章，但磕磕絆絆、斟酌再三，也能應題行文，兼具文理。
此時的考場中也不像上一場的試帖經時那么熱鬧，大家全都在用心構思章句。有的人伏案枯坐，久久不置一詞，有的則提筆奮書，寫了好長一篇之后，稍作停頓便又全都廢棄。
這種命題性和應用性極強的文章，哪怕是天縱之才如李白之流，也很難洋洋灑灑揮筆立就。
前游塞外而名篇眾多的王昌齡這會兒也是捻須皺眉、抓耳撓腮，想了好久甚至都不知該要如何破題，于是便索性走出考棚來，一路溜達著去看別人的寫作。
這樣的行為是允許的，因為文章不同于其他，好與不好沒有一個明確的答案。