正常人真的會思考，作物從地里重生，是否類似于亡靈術嗎？
正常情況下，蘇離肯定也嗤之以鼻，作物重生是自然規律啊，怎么能算是亡靈術呢？
但是現在紀倫法師們用神術【活力生長】這樣不斷的加速植物的生長，真的不算是亡靈術嗎？搞不好，一直持續下去，地里的魔力之風太過濃烈，就會引發畸變，導致所有香草蘭都扭曲和墮落了，成為混沌植物。
這種充滿哲理的思考，很明顯不適合領地現在會議上進行，蘇離一時半會兒也想不出一個結果，便直接問道：“你們教會在歷史上沒有這方面的教條和解釋嗎？”
范達爾攤開手掌，說道：“我們教會的教條比較松散，每個祭祀對蕾雅的教導都用不同的禮節。第一部教條以文本形式而呈現的是《神圣的對話》，出版于帝國歷1782年，而永垂不朽。教條上說，谷物都是蕾雅馴服給我們人類的，是自然之理。就算人類不培育，自然界里的植物也會四季輪回，草木復蘇。但是教條真的沒有詳細解釋，這樣大規模的用【活力生長】跟亡靈術是否有區別。”
“我們教會迫切需要一位神選者幫領地規劃和引導。”
神選者？
蘇離當然也想要一位神選者，可是哪有那么容易？
就看矮人就行了，守著灰色山脈行省，里面居住著海量的山地矮人，來到蘇離定居的一位矮人珠寶大師，才冠軍級就轟動一時了。
這種情況下，去哪里找那么多的神選者？
蘇離有情報系統指引，他都沒有招募到任何神選騎士，領地唯有的兩名神選騎士，那還是他自己費盡千辛萬苦培養出來的。
而唯一加入領地的神選者就是省務院的院長奧利弗，但他可是奧德海姆皇家獅鷲軍事學院的天才。
這就可想而知，神選者是多么的罕見。一般這種人才也不會來邊境親王領，他們在帝國內部都會被各個公爵所禮遇，
所以蘇離直接擺了擺手，說道：“神選者方面的情報我會留意的，你說的莫爾教會騎士·奧圖斯是怎么回事？”
范達爾也清楚，一位晨曦教會的神選者不是那么容易找到的，提了一下這方面的事情之后，他便繼續匯報道：“我們領地剛剛經歷了大量著名而慘烈的戰爭，所以領地來了一批莫爾的渡鴉，奧圖斯是這批人的領袖。不過他們對政治不感興趣，只想安撫亡者，所以沒有加入領地的大主教團，顯得比較低調。”
莫爾的渡鴉，也就是守望死亡之神莫爾的騎士。
很多神靈都有自己的標志和圣獸，比如塔爾的圣獸是巨牧鹿，尤里克的標志是白狼，薇爾莉特的標志是烈陽和金鷹，而莫爾的標志就是鐮刀與渡鴉。
他的信徒能夠啟迪生者的夢境，并且主持葬禮，給死者施加祝福，讓死者不會被亡靈魔法所折磨，靈魂充滿怨毒。從而安穩的進入死亡界，順利的死亡，并得到安息。
這些人來到領地，對領地而言無疑是一件好事。能夠讓更多的領民心安。
但是他們這么低調，倒是出乎蘇離的意料。不然他還能跟這些人談談組建一支莫爾的黑色守望騎兵團。
在帝國諸多神靈的教會騎士團中，除了白狼騎士團、焰陽騎士團和瑞德瑪之錘騎士團等，莫爾的渡鴉騎士團、黑玫瑰騎士團、莫爾黑守衛騎士團也是非常卓越的軍團，由于常年接觸死亡，他們對死亡更加淡漠，所以通常都免疫恐懼，戰斗力甚至不怎么低于那些戰神們的教會騎士。
蘇離覺得等會議結束之后，自己可以主動的找這些黑森隱士們談一談，資助他們一下也未嘗不可以，讓他們在領地多修幾座教堂，總能夠吸引來更多的莫爾渡鴉們。
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