菲利普坐了下來。
“那么可以開始了嗎？”
“可以。”
“你的題目是什么？”
“額......┭┮﹏┭┮”
“好吧好吧。”
埃里克看著菲利普一副快哭出來的表情。
愿上帝憐憫這可憐的羔羊。
“論何以得見上帝。”
“埃里克，得見上帝？”
菲利普被這標題嚇了一跳。
這題目太大，如果稍一不慎可能就會被打成異端。
而且就這個題目，菲利普只想到了一種可能。
“你是指靜修嗎？”
靜修是東方教會流傳的一種默想方法，他們認為通過訓練肉體，基督徒能用雙眼得見上帝之光。
在西方教會也有很多人擁躉，不過很不幸在十幾年前東西方兩教會互相開除教籍后，靜修在西方被棄置了。
“你能不能聽我說完。副標題是‘信仰尋求理解’。”
“理解？”
“如果說上帝創造了世界，那么便可以期待，上帝的受造物應當有上帝作為的記號。就像雕像作品會清楚地反映出雕塑家的獨特風格，畫家也會在自己的畫作旁署名。
那么受造物的哪些方面可以看到上帝呢？”埃里克看向了菲利普。
“是運動（變化）！世界的一切都在運動，而運動都有一個因，正如雨會從天而降，石頭滾落。一切運動緣起都歸于第一因，第一因乃是上帝之手。”
“很好，不過這只是一個方面，不過我們還需要更加精辟一些。
我可以從歷來思考這個問題的傳統中，找出一共三個答案：人的理性，世界之秩序，世界之美。
首先，人的理性，希波的奧古斯丁告訴我們，上帝創造的頂峰就是人的本性，即人有能力進行推理，因此只有人才得見上帝之蹤跡，正如我們現在在思考。
第二，世界之秩序，與人一樣，世界同樣存在理性，即世界之秩序。人的理性與世界秩序存在一致性，我們可以理解它，也有必要去理解它。正如花朵缺乏肥料時，必然枯萎；人終有一日會走向死亡。天上地下有數不清的見證，都傳頌著他智慧的奇事。
第三，世界之美，這個可見的世界是無限壯美的，如難以想象的廣闊，天空無法測量的高度。當我們因長滿鮮花的草地與和煦的微風而心曠神怡時，我們感受到美感，它們無疑是在仿效上帝的圣潔
綜上所述，我們一共有兩部書，我們須從中搜集我們的上帝，除了成文的那本書外，還有另一本書自然（世界）。
自然中的所有，無論大小，都像許許多多的人物，在引導我們沉思上帝不可見之事，也就是使徒保羅所說的他永恒的能力與神性......”
“寫好了嗎？”
埃里克看向了菲利普。
“自然的一切足以說服人類，叫他們無可推諉.......通過圣潔，神圣的道，更加清楚完全地啟示自己。自然之偉大是我們今生所必須知道的。”
菲利普喃喃地念誦著羊皮紙上的語句。
“我有罪，埃里克。”
他突然站起了身子。
“我不能拿這個為自己謀前程。這是屬于你的。”
“不，所有的一切都是屬于上帝的。”
因為這確實不是他的，這是阿奎那的，盡管他老人家現在還沒出生。（圣托馬斯·阿奎那，十三世紀經院哲學家，被稱為天使博士，教會36圣師之一，有史以來最偉大的神學家。）
“可是......這.......”
菲利普望著手中的這篇論文。
或許有些夸張，但是就這篇文章來看，在菲利普的認知之中只有教父時代的學者才能寫出來。
“菲利普，我要離開這里了。大概......不做修士了。”
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