顧晨微微皺眉，感覺這行的水深的厲害，合著人家是把這當做公司來運營？
看著一些滿嘴寬仁大愛的放生團體組織者，除了打著佛.教寺廟旗號的居士，也不乏一些佛.教寺院的身影。
而規模宏大的放生活動，一般多是佛.教寺院組織的，并且日益增多。
而放生的物料，由寺廟組織人到農貿市場統一購買，放生者再捐錢給寺廟放生。
按照寺廟的意思，捐資放生的動物數量越多，價格越貴，功德就越高。
而按照初衷，放生要回歸到護生，不能與初衷漸行漸遠。
可顧晨現在看到的放生活動，弊端叢生，令人詬病。
這顯然不是放生本身的問題，而是認識和方法上的問題。
按照顧晨的理解，放生應該著重慈悲內涵，而非形式。
如果為了佛祖誕辰，或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業。
顧晨曾經聽外婆說起過，凈土宗祖師印光法師曾經明確提倡隨緣放生，應該堅持放生物命、時間、地點三不定的原則。
表示反對教.徒扎堆趕在佛菩薩紀念日放生的做法，就是這個道理。
當然，如何科學放生也是重點。
京城野生動物保護協會，就曾協助京城佛.教文化研究所，和京城廣化寺編寫出版過《佛.教放生指南》。
按照科學的分類，講解了各類動物的習性、保護級別、分布地區和放生注意事項。
此外，正如國家zong教事務局所言，還需要建立放生協作機制，多聽取專家學者的意見和建議，與合法的民間環境保護，動物保護組織攜手。
所以，如果星云和尚提倡科學放生還好，要求劉秋香和王秀琴統一放生，本身沒錯，可錯在這人是騙子。
不僅寺院是假的，連和尚也全是假的。
而放生所有的資金，卻又流入到自己的腰包，這明顯就是大型騙子公司。
現在顧晨帶人把鍋端了，也算是給這些受害人一個交代，以免更多人損失更多錢財。
在記錄完關于星云和尚的一切后，顧晨問劉景山：“那星云和尚的真名叫什么？”
“他……他就叫星云，劉星云？”劉景山說。
顧晨皺皺眉，繼續追問：“那他一般什么時候回到寺廟？”
劉景山搖頭：“這個我還真不知道，星云和尚平時很少在寺院。”
“除了放生活動的采購，他要帶著幾個放生團隊的成員親自去一趟，其他時間捉摸不定，我們根本就不知道他去哪？”
“不知道去哪？他是你們老板你不知道去哪？”王警官也是覺得挺好笑的，感覺這幫人越來越有意思了。
盧薇薇也趕緊道：“那你們每周六的放生活動，他總會去洪山水庫吧？”
“這個倒是會去。”劉景山點點頭，也是有些細思極恐。
畢竟警方連放生日期都知道，很顯然這些人是有備而來。
于是便老實交代道：“星云和尚每周六的前一天，或者是早上，都會來到洪山水庫，也就是我們自己命名的寒隱放生水庫。”
“每次放生活動，放生者都要將錢財交給星云和尚，而且星云和尚還要念經誦讀，方可放生。”