烽燧蔽野，骸骨塞川。
餓殍抱枯樹而斃，稚子吮泥漿而亡。
亂墳崗中狐嫁女，破敗道觀鼠稱神。
當今世道人殉復熾、巫蠱盛行，少年一路走來看盡江南繁華后，沿途所見竟然盡是鬼神淫祀，卻是戰亂頻繁、饑荒瘟疫肆虐，大量橫死者化為無主孤魂，民眾畏懼厲鬼索命，遍設鬼神廟祭拜以祈求平安。
“這里的城隍土地呢？”
一行人看著路邊小小的一座鬼神廟，神色漸漸凝重，里面供奉的是‘夜菩薩’，乃是方言，通‘野菩薩’之意，里面的神像面目猙獰，宛如惡鬼，神龕前鮮血浸透土地，一看就知道是民間的淫祀。
“阿彌陀佛。”
不戒和尚看著這惡鬼神像，雙目殺意顯露，想要上前一掌劈碎，但遲疑片刻，轉頭望了一眼為首的少年，那少年微微點頭示意后，他便去尋鄉間老農打探消息去了。
“看起來此地沒有城隍土地。”
傅劍寒雙手抱胸，掌中青鋒劍露出一抹寒芒。
五代十國乃是后世志怪文的起源之一，在這期間割據軍閥將陣亡將領神化供奉于軍營，士兵出征前祭祀戰死英魂，篤信其能護佑戰場不敗，吳越等國更形成制度化的祭祀傳統。
巫師、乩童成溝通人鬼媒介，以召喚神靈、驅逐邪祟、占卜吉兇為業，民間盛行通過巫術儀式禳災，尤以驅鬼鎮邪活動最盛。
佛教大興水陸法會超度戰亂亡靈，輪回觀念與本土鬼魂說融合，催生出了“地府十殿”等幽冥傳說。
乃至是鄧肯習以為常的‘城隍神’，也是這個時代才開始大規模誕生的，官方將城隍神（源于周代水庸神）納入祀典，賦予其守護城池、監察官吏、鎮壓惡鬼等職能。
以人間王朝之權柄，冊封四方下位鬼神！
但沒有華夏大統一王朝的偉力，城隍冊封卻并不是那么順利，有些地方城隍冊封后，立馬便河清海晏，但是有些地方冊封城隍后不久，當地的城隍土地廟都直接神像碎裂，更有甚者，城隍土地的神像頭顱被堂而皇之地割下，就扔在廟宇的大門口。
沒過多久，不戒和尚的身影便再度歸來。
“據傳此地曾有陰兵借道。”
“第二日城隍廟的神像便碎裂了，城隍神像的頭顱被割下，泥塑內也透出一絲血色。”
“當地百姓恐慌至極，便立鬼神廟祭祀惡鬼，祈求平安。”
不戒和尚神色憤憤不平，宛如怒目金剛：“貧僧定要超度了這群無法無天的惡鬼！”
鬼神之事，世人多畏懼，唯恐避之不及。
但少年卻目光平靜，淡淡道：“帶我去城隍廟看看吧。”
一旁的玉面娘娘欲言又止，最終沒有說話，只是遞了一個多加小心的眼神。
人鬼殊途。
江湖中人一向不管鬼神之事，那是佛道兩門才應該關心的事情，況且江湖武學未必能對鬼神生效，自唐末起，長達上百年的亂世，民間鬼神祭祀漸盛，就連江湖異人遇到這樣的鬼神淫祀也得給幾分面子避讓一下。
枯樹寒鴉。
那城隍土地廟早已破敗凋敝，香火斷絕，門前灑落一堆污穢之物，抬眼望去，里面蛛網叢生，大殿兩側武官打扮的神像盡皆碎裂，正前方是一尊城隍神的泥塑，好似被人割下了腦袋，頸脖處的泥塑竟然透著一絲妖異血色。
“死了。”
“陰神也能被人給殺了嗎？”
鄧肯的雙目洞穿一切，居于維度之上，這城隍廟內沒有絲毫靈光，所有神像都被打碎，連依附于廟宇的陰宅都已經消失了。
“大和尚。”
“你可會招神驅鬼？”
傅劍寒似乎不是第一次遇到這種情況，他身影一躍，落在了神龕上，看了看那平滑的傷口，皺眉道：“這是被人一刀斬下頭顱，不像是凡人所為。”
他此前敢去鄱陽湖誅妖，顯然是會些對付妖魔鬼怪的手段。
不戒和尚神色有一絲尷尬道：“貧僧是武僧，不誦經不參禪，不擅長佛門的那些手段。”
他修得是護法金剛的法門。