“我衣服里的東西……”
“銅鎏金佛像，黃銅盒子，都是從下面得來的吧？”
董老板邊說邊沖我擠眼睛。
“替你悄悄收起來啦。”
“沒人知道，不用擔心傳到陳伯耳朵里。”
我不由得瞪大眼睛。
董老板碰了銅鎏金佛像怎么跟沒事人一樣？
難道佛像上不干凈的東西只針對我？
還是說不干凈的東西徹底進我身體里了？
想到這兒，我趕忙調動體內的炁。
瞬間丹田出現刺痛感。
只覺得丹田里又寒又熱，簡直是冰火兩重天。
糟了！
那不干凈東西在丹田里和炁混在了一起！
董老板用手指戳了我一下：“想什么呢？”
“銅鎏金佛像我看了下，封底用的嵌板法，屬于扎納巴扎爾流派的封底手法。”
扎納巴扎爾出生于明朝末年，被認為是高僧多羅那地的轉世，在順治四年被朝廷賜封號哲布尊丹巴。
他精通雕塑繪畫，在額爾德尼昭建立鑄造廠鑄造佛像。
據說他親手鑄造出的佛像有超乎尋常的美感。
再說銅佛像的封底。
銅佛像鑄造脫模之后內膛是空心的。
隨著裝藏（zang）之法開始流行，人們逐漸對銅佛像裝藏并封底。
所以通常年代久遠的銅佛像都沒有封底。
到明清時期裝藏之風盛行，銅佛像開始大批量封底，并根據地域衍生出不同封底工藝。
常見的封底工藝有三種，包底法，剁底法，嵌板法。
包底法流傳時間最長。
通過敲擊佛像底部邊緣，使邊緣向內包裹住底板，被稱之為包底法。
包底法還分為窄邊包底和寬邊包底。
窄邊包底工藝更為古老，是將底邊很窄的一小截敲彎包住底板，這種方法多在藏區流傳。
寬邊包底工藝算是改良型，將佛像底邊一厘米左右的寬度敲彎包住底板，多在藏西北和青甘地區流傳。
剁底法是在佛像底部內邊緣剁出毛刺，然后用毛刺包裹固定住底板。
此方法出自明代永樂時期的宮廷造像。
清代為滿足快速大批量生產銅佛像，官鑄銅佛像全都使用了剁底法。
最后就是嵌板法了。
這是蒙區扎納巴扎爾開創出的佛造像封底方法。
在鑄造銅佛像時提前在內膛做好了凹槽。
只需把底板插在凹槽里，敲擊凹槽下邊緣突出部包緊底板就可以了。
這樣的封底工藝對鑄造工藝要求更高。
好處是能更好的防潮，適合游牧時隨身攜帶。
但因制作相對麻煩，所以只在蒙區流傳。
從這里可以看出封底工藝不同，鑄造流傳的地域也有很大不同，這些都是鑒定密宗青銅佛造像的基本點。
咱們再說回眼前。
董老板湊到我耳邊，壓低聲音道：“這種封底佛像，通常都會裝藏。”
“裝藏是啥？”我不解的問道。
那時候我真不懂裝藏的意思。
即便到如今，裝藏也屬于是小眾范圍內流傳的名詞。
多數人對此都不怎么了解。
董老板撓著頭尋思怎么解釋裝藏。
“簡單來說，裝藏是在銅佛像內膛裝入寶貝。”
“富貴人家會裝入金子，寶石，經文之類貴重東西。”
“普通人家會裝些草藥石頭”
“你那個銅鎏金佛像我掂了掂，重量有些異常。”
“所以我尋思里面裝藏的東西不簡單。”
董老板說到這里，沖我做了個撬的動作。
“建議你撬開看看，萬一有貴重物品就發了。”
我眼睛一亮。
里面裝藏的東西，會不會跟進我體內的不干凈東西有關？
那不干凈東西可是隱患。
必須搞清楚是什么！
我果斷道：“撬！”
“現在就撬！”</p>