“巖王爺代表的神與璃月契約的時代已經結束了,現在是人與璃月契約的時代,再加上仙人遁世,屬于人的時代已經來了。”
“這一點我想你比我更要清楚,身為人的你所想的、所思的、所明了的自然要比我這個非人更明白。”
鐘離只是帶著笑意看著蘇均,他知道這孩子在為璃月走出這一步。
“我不知道這是否未來會怎么樣,但我知道以后的璃月會走上這一步……”
蘇均想了想,還是決定讓鐘離看看自己的“未成品”《社會契約論》,他將手稿往前推了推。
“可能我無法告訴你一些什么,不過我應該可以給予一些意見。”
鐘離自然的接過那手稿,瞥了眼書名,有些詫異,隨后翻到目錄。
對于專業的學術書籍來說,先看“目錄”是很有必要的,目錄就是整本書的梗概,你能相當順利的從中理清作者的思路,很顯然,鐘離也深知這一點。
而一旁的蘇均只是看著他的動作,不一會兒低下頭讓清香的茶水浸濕自己的嘴唇。
正如鐘離所說的那樣,現在的璃月是人的璃月,但蘇均和他都明白這里的人必須要是“所有人”而不是“某些人”的璃月,這是根本性的區別。
巖王爺在的時候璃月是“神”的璃月,這一點毋庸置疑,就連蘇均也沒什么問題,當初的《大國崛起》他沒有放上政治的內容也是認識到了這一點,可以說璃月能是巖王爺一人的璃月。
只是時代變了,璃月成為了人的璃月,但絕不能有“人”可以代替巖王爺站在“所有人”的頭上,所以蘇均要強調的是《社會契約論》中的“主權在民”和“天賦人權”思想。
另外,還有一個重要的方面,也算是蘇均的小心思,他不知道其它的國家會怎么想但是他想給璃月帶來一種新的思想,用來信仰崩塌之后的支柱——人文主義。
是的,在失去神的國度,人要成為人。
有一點,《社會契約論》誕生于啟蒙運動,標志著理性主義。不過提瓦特可是真的有神、有元素、有超自然力量、有反科學,這就代表著理性主義的兩大光輝“科學”與“民主”在提瓦特將失去一道。
所以蘇均更想要側重的是“人文主義”,雖然他無法做到反神、反神的統治,但他想要強調的是——人不是神的附屬品。
有時候他真的覺得提瓦特存在一種割裂感,一個科學的世界和一個不科學的世界。一個人的世界,他們走在地上,普普通通;一個神的世界,他們頂天立地,無所不能。
這一次,蘇均想要的是人,或者說他一直站在“人的世界”,區別于高來高去的那些人,他們追逐力量、追逐元素、追逐神明,蘇均想看到是人自身的靈魂、自身的思想、自身的光輝,獨屬于人的。
神固然偉大,但人本身……也不差呢!
“你應該沒寫完吧?”
鐘離突然的話語打斷了蘇均的沉思,他怔住一會隨即點點頭。
“……”
“很龐大的思想和變革,這對于提瓦特來說也算一種前所未有的進步,但實施起來也很困難啊。”
鐘離沉默著,片刻后才感慨了一句。
“是啊,所以我才有些煩悶……”
蘇均趴在木桌上,嘆了口氣。
“呵呵,我支持你。”
“……”
抬起頭看著面露笑容拍著自己肩膀的鐘離,蘇均愣住了。