公元1508年，這一年西斯廷禮拜堂迎來了一位久負盛名的畫家，在擁有世俗巔峰權力以及無上神權加持下的宗教教皇要求之中，米開朗基羅花費了四年五個月完成這幅天頂巨畫。
這幅畫很大，大到可以分割成九個畫面，分別描繪了九個主題。畫面中除了由九幅中心畫面之外，還有眾多裝飾畫部分組成，一共繪有三百四十三個人物。
毫無疑問，《創世紀》是一個大工程，這種大工程不只是在技術層面，還有文化層面的。
《創世紀》的畫題均取材于《圣經·創世記》的開頭部分中，有關開天辟地直到洪水方舟的故事，這些都是古老宗教留下來的文化底蘊，米開朗基羅正式在依托于《圣經》畫出了《創世紀》。
蘇均并不信教，對于原畫濃烈的西方文藝復興時期宗教色彩表示欣賞，但這并不適用于提瓦特。
提瓦特的繪畫藝術各國盡皆不同，不過有一點蘇均很奇怪，作為以神明為信仰體系的世界竟然沒有發展出宗教，這一點倒是很奇怪，可能是提瓦特的神太多了？
尤其是宗教風格的繪畫也很少見，贊美神的畫也只能在很久以前的壁畫上面偶然得見。
對此蘇均只當是世界繪畫藝術的不同罷了，所以原版《創世紀》雖然很震撼但和須彌乃至提瓦特的風格格格不入，更別說其中對提瓦特人而言是“天書”的主題了。
蘇均已經算得上熟能生巧了，他讀過提瓦特很多國家的歷史文化，一些有記載的，一些沒有記載的；一些還存在的，一些已經消失的；一些留下文字的，一些口述的……
須彌的歷史同樣悠久，如此繁盛的文化底蘊蘇均相信同樣有孕育出《創世紀》的能力。
在和納西妲短短一天走了須彌很多地方之后，也了解到了很多不為外人所知的東西。
按照米開朗基羅原版的《創世紀》來說，他從《圣經》入手，描繪了九幅宗教主題的主畫，分別為《神分光暗》、《創造日、月、草木》、《神分水陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《原罪－逐出伊甸園》、《諾亞獻祭》、《大洪水》、《諾亞醉酒》。
其中《創造亞當》是整個主題畫中最動人心弦的一幕，這一幕應該所有人都看過或者說知道過。
這也是人類藝術繪畫史上最經典的一個動作——從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。
米開朗基羅并沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神圣的火花即將觸及亞當這一瞬間，就因為這一戲劇性的瞬間，奠定了米開朗基羅在西方藝術史的至高地位。
毫無爭議的說，這一幕確實很有感覺，蘇均并不打算抹去這一幕，應該說正是因為想到了《創世紀》的這一幕才讓蘇均產生了畫畫的想法。
他要把大慈樹王創造小吉祥草王的那一瞬，就用繪畫的方式留下來。
指尖的輕點不僅僅是創造，更是傳承，也是遺忘和緬懷。
但蘇均不能把她的臉畫出來，就連畫大慈樹王身形他的計劃好了，動用神之眼的能力在命運之外完成這一幅……《創造神明》。
是的，米開朗基羅的《創世紀》有九幅主畫，蘇均在須彌智慧宮的穹頂也要留下九幅主畫。