無中生有是最難的，因為沒有任何的經驗可以借鑒和遵循，好在梁州陰術里有對陰陽和五行的描述，正如梁州陰術所述，本是陰陽五行氣，卻有十萬八千相，既然世間萬物皆是五行靈氣所化，那畫符的本質依舊是對五行靈氣的運用和改變。
梁州陰術對于五行的描述給了二毛很大啟發，根據梁州陰術所說，金者陽剛，持圓承重。木者生發，源遠流長。水者潤下，柔曲含蓄。火者外沖，變化升騰。土者穩固，容納萬物。
世間萬物都有陰陽兩面，陰陽既包括內外，也包括神形，畫符時亦要遵循神形兼備的陰陽之道，結合梁州陰術的相關記述，二毛采用了文字和圖形相結合的方法嘗試畫符，金以圓代之，木以長方代之，水以曲線代之，火以三角代之，土以正方代之。
通過對符紙上五行圖形大小和數量的調整，可以得到自己作法時想要的五行靈氣強弱配比。此外，五行不但有相生相克，還有相乘相侮，相生相克很好理解，相乘的意思是乘虛而入，過度相克。相侮的意思則是欺侮太甚，遭至反克。
實則梁州陰術上關于五行的相生相克和相乘相侮的記述，不但可以用來畫寫符文，也適用于世間的所有事物和所有事情，陰陽五行是可以隨意轉化的，所謂物極必反，否極泰來，實則都是對陰陽五行運轉變化的闡解和描述。
除了圖形，畫符還需輔以文字，文字實則也是圖形的一種，其中最重要的一個字就是敕，這個字的圖形是畫符的點睛之筆，所有符文，無敕不得起效，為什么會出現這種情況二毛也不清楚，究其緣由，想必是這個字的圖形與外界的陰陽五行之氣存在著某種微妙的感應和共振共鳴。
確定此法可行，二毛心里再無疑惑，接下來他需要做的就是根據自己日后可能會用到的那些法術，來畫寫相應的符文，編撰相應的咒語。
實則只要抓住了陰陽的脈絡，摸清了五行的規律，可以隨時隨地，隨心所欲的進行畫符和念咒，但有些法術自己以后肯定是要用到的，可以提前確定，熟悉熟記，以便于日后可以快速施展。
畫寫符文和編撰咒語是個極為繁瑣的過程，符文需要權衡和拿捏五行陰陽，咒語需要結合具體用處和呼吸節奏，好在二毛眼下并不急于使用法術，有足夠的時間供他推敲積累，嘗試演練。
由于太過用心，過分專注，直到次日喂食，二毛才發現豬丟了，槽子里的豬食還在，說明從昨天早上開始，豬就不在了。
由于最近經常有鄉民自附近轉悠，二毛第一時間便懷疑是不是有人趁他閉門參悟把他的豬給偷走了。
那些鄉民已經餓紅眼了，什么事情都干得出來，如果豬真被他們給偷走了，他們可不會管母豬是不是懷著崽子，一定會立刻把它殺了吃肉。
一想到鄉民宰殺懷孕母豬的情景，二毛便怒火中燒，奈何這附近有好幾個村子，他也不確定究竟是誰偷走了他的豬。
二毛越想越氣，到最后實在坐不住了，回屋帶上隱身甲片，拿了長刀憤然出門。
沒走幾步又停了下來，隨即轉身回屋，放下長刀，換了根頂門棍。
他雖然不確定是誰偷走了他的豬，卻可以挨個村子逐一尋找……</p>