提豐乃是星球的造物，是從星之內海中涌現而出的神性——孫悟空亦是如此。
姑且不提孫悟空后面經歷的冒險與修行與變化，你就說這個起源是不是一樣吧。
“據說，孫悟空善使變化，有七十二變之術——七十二變到底是個什么樣的能力？在不同的時代、不斷的記載中、甚至在不同人的嘴里都能有無數個不同的版本變化.”
“但是從來沒有人否認過一個事實——孫悟空擅長變化！”
“也就是說！”
“眼前之物——乃是‘變化為提豐的孫悟空’！”
其實有些時候士郎也會好奇。
這種作家系從者，現場開始口胡編排故事的‘施術現場’，作為當事人他們會怎么想的。
“從來沒有什么‘天庭’的存在！”
奧帝努斯還在發表不知真假的爆論。
“‘天庭’的內容與來歷一直在變化，一直在隨著朝代的演變而不斷變化——這其中的真相，便是因為天庭并非真實存在之物！”
“‘天庭’是統治階級意志的延伸，故而會根據統治階級的需要變化！”
“所謂‘天子’，既是‘代行天庭在人間職能’的存在，也是‘天庭意志’本身！”
“換句話說！”
“所謂統治天庭的‘玉帝’，名字身份來歷性格一直在不斷變化的他，便是皇帝，便是天子！”
“故而——”
“擁有承載‘并不存在的天庭之主的靈基’——‘玉帝’之名的靈基資格之人，便是在東方大國的歷史中，對‘中央集權制社會’有著著重貢獻之人。”
“換而言之！”
“天命圣智，率其雄杰，補其裂，紉其絕，續其歇，益其竭，東西南北，張再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！
文皇未起兮四維如毀，文皇既位兮八荒如砥，文皇之跡兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地！”
“再造華夏正統，結束了多年的大分裂，讓被魏晉開始不斷破壞的漢人觀念再度深入人心的太宗皇帝——”
“他！便是行走于人間的帝皇！便是玉皇大帝的箴名！”
士郎已經開始聽不太懂，這奧帝努斯究竟是一本正經的瞎扯淡，還是說，在型月世界的魔術師眼里，這些其實壓根不是爆論，而是客觀事實了。
《西游記》的故事只是故事。
在型月世界中，孫悟空雖然是客觀真實存在的，但三藏法師的西行之路也是事實。
真實情況可能是混合著來的，比如孫悟空的確在這旅途過程中得到過三藏法師的幫助，雙方也的確有師徒關系，雙方也的確有過一段一同旅行的事。
但最終的結果，肯定不是三藏法師到了靈山，真見到了個‘佛祖’在那說經書“賣的賤了，讓后代子孫無福享用”這種爆論的。
不過士郎現在也算是經驗比較豐富了，到這里就能理解李世民與奧帝努斯這番說書操作的目的是什么。
所謂人理，就像是一張空白的試卷，當人理正常時，上面寫滿了歷史內容，魔術師自然不好在上面進行創作。
但人理燒卻之后，試卷被涂白了，在這種情況下，要在上面寫上新的爆論——也就是施展各種超常規的大儀式魔術，難度就會大幅度的降低。