一聽這個，大家頓時來了精神。
南瓜激動的問：“真的么把頭？他知不知道咱要去倒斗？”
“放心吧…”
馬純良接過話茬說：“這邊跟國內不一樣，只要你不是刨他親爹親爺爺，他根本懶得理你。”
“把頭，遠不遠啊？”郝潤問，臉色有些不自然，估計是暈車暈怕了。
把頭皺著眉說不是很近，不過他已經跟烏力吉溝通過，烏力吉告訴他，到那地方經過的大部分路段都是戈壁灘，地表相對平整，叫郝潤不用太擔心。
……
一夜無話。
第二天一大早，我們帶齊物資，便朝著草原深處進發。
外蒙地廣人稀，沒有森林和草場的地方，基本都是荒漠戈壁，大概中午的時候，草原景觀就已經完全消失，抬眼望去，周圍全是茫茫的戈壁。
和錫盟中部不一樣。
錫盟中部那種沙化地帶，偶爾是能見到草的，但到了這里，那真是寸草不生。
除了黃沙碎石，和一些光禿禿的矮山，根本見不到任何綠色。
孟和說這些年荒漠化加劇，東戈壁省范圍內的草場也越來越少，估計要不了多久，烏力吉它們的牧場都會消失。
當時我聽完了就有點擔憂，心想沒了草場，寶音她們該怎么活呢？
第四天傍晚。
晚霞的輝映中，我們來到一處干枯的河床旁。
烏力吉指著四周嘰里咕嚕講了一大串，完后馬純良便翻譯說，六年前這里還是一處小水泡，周圍也有部分草場，烏力吉就是游牧到這地方的時候，獵狗叼回了銀香囊，至于白骨累累的區域，就在河床往北大概兩三百米左右。
我跑到河床上方的土坡一看，就見戈壁灘向北綿延了大概兩三公里，完后是一片山地，琢磨了一下，我便對把頭點了點頭。
之前在二連那幾天，瘦頭陀找來不少資料供我研究，該怎么找，我心里大概有譜。
把頭看過那個香囊，斷代為中唐到晚唐時期。
這個時間段，漠北草原上的政權是回紇。
關于回紇的墓地風格，資料上幾乎沒有，但根據這個政權的由來往前推導，就能有個基本的框架。
“回紇”這個名稱最早可以追溯到隋朝。
根據《隋書》記載，當時草原上鐵勒諸部中，有一部名叫“韋紇”，一般被認作是回紇的前身。
而鐵勒諸部曾被突厥統治，時間將近兩百年，這么長的時間跨度，方方面面都會受影響，再加上都是游牧民族，我認為墓葬選址上，應該大差不差。
而這一片區域的特點，恰好和突厥的墓葬選址條件完全吻合。
即有山、有河、有開闊的草原。
在突厥民族的文化中，山脈是地位的象征，同時還有神圣和安穩的寓意，而河流則被視作生命的延續，至于開闊的草場，即是游牧民族對草原的精神寄托，同時也是他們對空間上的需求，方便舉行祭祀活動。
如果是平民，墓葬選址符合其一便可，但如果是貴族，那這三個要素都得具備。
退下土坡，我心理暗暗開始期待。
看來喝下車酒的時候沒白搗鼓，這地方，搞不好真埋著回紇貴族！</p>