蘇布迪塔，又作蘇布迪、蘇布地、束不的，是朵顏喀喇沁的首領。這一部落是朵顏人，屬于兀良哈人的一支。嚴格來講，不是真正的蒙古人，反倒跟女真人親緣很近。朵顏早先還是明朝的藩屬，但在成祖時就叛變了。后來又成了喀喇沁部的下屬，所以又稱之為朵顏喀喇沁。但跟真正的喀喇沁還是有區別的，其立場也是一直搖擺不定。
有趣的是，蘇布迪同時還兼任明朝朵顏三衛都指揮使，不過是個墻頭草，一直在明朝、蒙古、后金，以及喀喇沁本部之間搖擺。隨著察哈爾林丹汗西進，摧毀了喀喇沁本部，明朝對此無能為力，朵顏已經徹底倒向了后金。
而明朝方面竟然對此一無所知，薊遼督師袁崇煥還試圖拉攏蘇布迪，并且信誓旦旦地向崇禎皇帝保證，蘇布迪將成為“陛下的肉長城”。
有很多學者把蘇布迪背叛歸咎于崇禎禁止給朵顏賣糧，好像只要給蘇布迪賣糧，蘇布迪就會給明朝賣命似的，真是幼稚可笑。所以也別覺得崇禎有多么無能，至少比現在許多專家學者還是靠譜的。
崇禎元年冬，朵顏確實嚴重缺糧，但是崇禎皇帝也不是說不賣，而是要求袁崇煥“計口授糧”。就說朵顏有多少人口，就賣多少糧，這難道不是很合理嗎？朵顏衰落已久，是非常小的一個部落，全族男丁只有幾千。如果一口氣買太多糧食，明顯有問題嘛！搞不好這些糧食就屯了下來，成了皇太極的軍糧。
何況皇太極此時是帶著兩萬余大軍來的。就算蘇布迪對明朝忠心不二，又能咋滴？難不成為了大明犧牲全族？想想都不可能嘛！所以不管明朝賣不賣糧，只要皇太極大軍一到，蘇布迪這個帶路黨是當定了，不想當也得當。指望他給大明當肉長城，真是白日作夢！
朵顏老城在今喀喇沁旗龍山鎮龍山村，錫伯河西岸。所以很多資料都認定，后金軍是繞道去了龍山村。但筆者仔細推斷之后，認為不太可能。
如果后金軍十七日確實去了赤峰的錫伯河河口，那么直接南下至龍山村是可行的。但是十八日后金軍又到了遼河查木噶斯，如果要到朵顏老城，得再從查木噶斯繞回去。連續地繞來繞去，實在是不合邏輯。這是打仗，不是旅游！
事實上，《滿文老檔》中只是說“蘇布迪塔所在之城”，并未強調是“朵顏老城”。蘇布迪作為朵顏部首領，也不一定就在老城。當時的大背景是察哈爾林丹汗率部西征，沿途將蒙古右翼各部打得落花流水。
蘇布迪為了免遭池魚之殃，率部躲到更東面一點是完全正常的。從后金軍的前后行程來看，個人推斷應在今寧城縣附近。明清時期，寧城一帶是朵顏喀喇沁的核心地盤。
“二十日，駐蹕喀喇沁部額喇城。”
額喇城即喀喇城，又稱喀喇河屯，即今赤峰市寧城縣甸子鎮黑城村黑城溝古城。《盧龍塞略》記載：“青城曰哈喇河套”。蒙古語中喀喇是黑的意思。河屯、河套均指城堡。故喀喇城又名黑城、青城。
這個黑城還有“古城、老城”之意。因為這座城堡原為明初馮勝入喜峰口時，所建四城之大寧新城，《欽定熱河志》記載為“新城”。由于明朝后來放棄了北方數百里的長城防線，這座新城也就成了喀喇沁部的老城了。
“是日，汗頒敕諭曰：此行既蒙天眷佑，拒戰者誅之；若歸降之民雖雞豚勿得侵擾。俘獲之人，勿離散其父子夫婦，勿淫人婦女，勿掠人衣服，勿折房舍廟字，勿毀器皿，勿伐果木。若達令殺降者，奸淫女者斬；毀房屋、廟字，伐果木，掠衣服，離本纛及入村落私掠者，從重鞭打。再者，切勿妄食明人熟食，勿飲其酒，聞山海關內，多有鴆毒，宜當謹慎。勿用干糧飼馬。若馬匹羸瘦，可少時煮飼之；肥壯馬匹，只以草飼秣之，俟休息時，再飼以糧。凡采取柴草，勿行妄行，須以一人為首，結夥前往取之。有離眾馳往者，緝拿之。有違此禁令者，將不行嚴加管教之固山額真、甲喇額真、牛錄額真等一并治罪。”
額喇城的位置也可以反證，后金軍十九日駐扎的蘇布迪塔所在之城并不是朵顏老城。因為從龍山村到黑城村，足有一百公里，而且中間還得翻山越嶺。皇太極實在沒有必要給自己找罪受。而從寧城一帶南下，剛好五十公里，符合后金軍的行軍規律。
就在此處，皇太極嚴申軍律。說明他此時已經有并吞天下之志，所以對后金軍和附屬蒙古軍三令五申。其中有一條命令非常特別，就是除了羸瘦馬匹以外，不得取用干糧飼馬，防止被明朝的老百姓下毒。同時，側面也說明這種行軍對馬力影響不大，僅以草飼秣之，就可以堅持。</p>