在克蘇魯神話中，祂的形象最接近于傳統“惡魔”的概念。
并且祂化身眾多，有著諸如“伏行之混沌”、“千面之神”、“外神之信使”、“百萬蒙寵者之父”之類的化身外號。
“超越光與暗的領域，直達于難以抑止的太虛；就在這座隱藏在宇宙之中的、令人作嘔的墓地里，從超越時間、超越想象的黑暗房間中傳來瘋狂敲打巨鼓的聲響，以及長笛細微、單調、褻瀆的音色。應和這可憎的敲擊和吹奏，那些龐大而黑暗的終極之神——那些盲目、喑啞、癡愚的蕃神們——正緩慢、笨拙、荒謬地跳起舞蹈。而它們的靈魂就是奈亞拉托提普。”
這是那位創造出克蘇魯神話的存在，專門為祂所編寫，形容祂的一段內容。
奈亞拉托提普在初次出現在克蘇魯神話之中時，祂被描述為一個有著深色皮膚、身材瘦削，模樣看起來像是埃及法老的人。
祂游歷世界各地，使用奇妙的科學技術為人們展示了無法想象的奇跡，在故事的末尾，人們才恍然得知在超越時間之外、讓人無法想象的黑暗巨室，伴著響徹巨室的巨鼓的敲打與長笛的尖嘯笨拙起舞的盲目、喑啞、癡愚的神明之魂魄，正是奈亞拉托提普。
據《夢尋秘境卡達斯》中所述，所謂的黑暗巨室，正是萬物之主阿撒托斯的所在地。
而奈亞拉托提普，正是阿撒托斯與在其周圍起舞的盲目、喑啞的眾蕃神的魂魄及使者。
在這段初次登場的內容之中，奈亞拉托提普有著古埃及法老般的相貌，身披五光十色的華麗長袍，頭戴一只天然閃爍著光芒的金色雙重冠，身形高大而瘦削，散發著一位黑暗神只抑或是墜落天使才擁有的魅力。
祂是住在幻夢境北方卡達斯的夢境諸神的監護者，自身也受到古革巨人、月獸、冷原人的崇拜。
在奧古斯特·威廉·德雷斯的內容中，奈亞拉托提普又被描述為象征“地”的存在，是舊日支配者之一，并作為它們的信使而存在。
在《黑暗住民》中，德雷斯將恩蓋伊森林設定為奈亞拉托提普在人間的居所，作品中將其描述為一個沒有面部，生有觸腕狀附屬器官的手臂、全身不停流動的圓錐形怪物，身邊還帶著兩個笛手侍從，最后被克圖格亞毀滅。
而在進一步描寫克蘇魯神話的《阿索弗卡斯的暗黑大卷》中，遠古的巫師阿索弗卡斯曾在手稿中寫道：“奈亞拉托提普超越時間和空間，統治著夏爾諾斯，在龐大無匹的烏木宮殿里，祂被嘍羅、族裔和膿瘡服侍著，等待著自己的再臨。決不要涉足與他有關的咒語和魔法，祂會飛快地給那些不謹慎的人設下陷阱，且無知之人要當心，當心那本暗黑大卷，因為奈亞拉托提普的憤怒著實恐怖無匹”。
在這篇故事中，一位巫師為了獲得禁忌的知識而利用阿索弗卡斯手稿上的儀式來到了夏爾諾斯，并見到了奈亞拉托提普，但他的心魂最終卻被奈亞拉托提普所占據。
借助這具軀體，奈亞拉托提普再次自由行走于地球之上，扭曲人類的心智、奴役人類的靈魂。
在最初登場的《奈亞拉托提普》一文中，祂被描述為一個有著深色皮膚、身材瘦削，模樣看起來像是埃及法老的人，祂游歷世界各地，使用奇妙的科學技術給每個城市帶去無法想象的恐怖奇跡，并讓所有目睹了奇跡的人最終陷入了瘋狂和噩夢之中。
但那僅僅只是祂無數化身中，毫不起眼的一具化身事跡罷了。
在《夢尋秘境卡達斯》中，奈亞拉托提普有了更加埃及化的形象。
故事里說：“那是一個高大但瘦削的身影，長著一張古代法老年輕時的面龐，身披五光十色的華麗長袍，頭戴一只天然閃爍著光芒的金色雙重冠”。
同樣也是在這個故事里，奈亞拉托提普在將卡特送上夏塔克鳥，派往阿撒托斯所在的終極混沌時，他說到：“向一切祈禱不要遇見我的另一千個面目。別了，倫道夫·卡特，你要小心；因為我即是奈亞拉托提普，我即是伏行之混沌。”
這句話也就是后來“千面之神”稱號的依據。
除了這個類似埃及法老的面目，奈亞拉托提普還在《魔女屋中之夢》中出現了祂的另一個形象。