堵不如疏。
一個優秀的君王，一個成熟的國家，一個強盛的民族，沒人會去想著如何管人口舌。
如果將兩者相比一下的話，李元吉反倒是覺得古代在這一方面做的比較好一些。
暫且不提兩個不同時代的一些具體的差別，單單就是治國思想方面，就存在著很大的差別。
特別是在唐代，在現在。
不管在此之前，這個官僚階級是多么的‘腐敗、自閉’，但是有一點是無需去懷疑的。
這個時代的官員，大多數都是潔身自好的，他們更希望可以以身作則，以自己的行動來帶動其他人，而不是那種說一套做一套的人。
別的不說，至少在這方面，李元吉還是覺得自己應該好好感謝一下李淵和李世民的。
整頓也好，排除異己也好，官場上這個最基本的作風并沒有丟掉。
而身為皇帝，在這個時候你可以直接去質疑一個官員的能力，但你絕對不能輕易的去質疑他的廉潔。
因為他們是接受不了這種質疑的，如果真的被皇帝指出了這方面，那么大臣們會怎么做呢？
自盡以示清白。
在儒家思想的指導下，很多方面看似是一種對民族的束縛，對思想的佘毒。
但是從另一個方面來看，凡事過之而不及，之所以出現這樣一種感覺，完全是因為儒家一家獨大所造成的結果。
儒家在思想控制，思想引導這一方面還是比較有優勢的，官員們為什么會潔身自好？為什么甘愿吃苦受累，也不愿動動手指去大富大貴？
從根本上講，還是因為儒家的思想在腦海里束縛著他們，讓他們不能那樣做。
在治理民間的方面，多以愚民政策為主，不是說什么事情都是去忽悠的，而是相對應的，讓他們盡可能的少了解知識，讓他們處于尚未啟蒙的階段。
沒有啟蒙，思想就不會如同文人那般靈活，想法也不會那么多，那么管理起來自然就沒什么大的問題了。
有人謀反，這是大事，但又不是什么大事。
現在的李元吉，對于自己的統治有著絕對的信心，不是說有人站出來就可以成功的。
就跟步槍一樣，很厲害，也很危險，但是你把它丟到水里去開槍，縱是可以將子彈發射出去，他的射程，它的威力也會數百倍的減小。
還是那句話，現在的大唐，根本沒有造反派的生存空間。
這片土地，暫時不適合養育這種人。
長孫無忌也好，其他的什么人也好，都不能給李元吉帶來真正的威脅，而最能威脅自己的，只有一個人，那就是自己。
馬五馬六不動聲色的動用了特權，將剛剛返回家中的王敬悄悄的抓了起來，然后直接帶進暗衛的審訊場所。
而李元吉這邊，對于這件事情似乎并不怎么上心。