至于這彩，卻是喝彩、頂彩的意思。當年世間不泛這變戲法，玩洋魔術的，如今倒成了能夠上的了大臺面的，一些所謂的藝術家，便屬于這一類的人。
倒是這四門的掛，即使是在今日，世間仍然是絡繹不絕。在各處的市集、廟會間，總有一些練把式賣技藝的，江湖上的人戲稱賣把式的、掛子行。而且這些人里面，都還細分著一些，如拉、支、掛、點、戳、腥、尖、和等等。這些人公開是不能出現了，如果換裝搖身一變的話，還是可以隱身于世間。
第五門的評，能夠單獨成行，卻也有其中的獨到。指的便是那些說書的，評唱的。現在人生活逐漸變好，倒是提升了行當，如今這也是屬于高雅藝術類。
其中一個侃，脫離不了說。江湖上把那些能說會道、調侃的，都劃入了此類人里。耍嘴皮子的叫貧，而耍嘴皮子耍到極致，那都是可以成為名嘴的。我當年可是不知道這點，如果明白這點早就到處瞎貧了。
世間有那些繪畫的、草編的、竹扎的、裱糊的、剪紙撕折的，統統被人稱為調。這類人在江湖上屬于隱類人，本來是一些下層的手藝人，隨著時代的發展，除了傳承和念舊，最重要的是滿足了大家的意淫。當然這些在以前還泛指見不得光的人，如一些燒大煙的，賣毒品的。不過在今朝社會，這些直接被打入了冷宮，世間很難見到了存在。
至于最后的轟，從丐幫的蓮花落，到各地的吟唱，如黃梅調、梅花調、花鼓調、奉天調等等。人說戲子無情只認金，想必還是有著一定的道理。不過在新時代里，大家上升為高雅藝術，自然不能以常態衡量。
想世間種種不一而足，都是世間的百態各業。
也可以想象到這五花八門包括的含義，和眼花繚亂的種類。駱伯伯說出這話的時候，牛爺這邊看向馬領導。馬領導早就有了安排，讓人馬上搬來一張八仙桌，就依照駱伯伯的意思，擺在了路邊。
要說這法壇的擺設，其實是很有講究的，我這個時候還不知道其中的關系，后來聽到駱伯伯講解自然是知道的。
光是道門便有四壇之說，其一便是龍虎山正一玄壇；其二乃是閣皂山靈寶玄壇；其三是西山凈明法壇；其四是茅山上清法壇。
駱伯伯所遵循的，乃是茅山道術流派，用的自然便是上清法壇。
讓我和旁邊的人大開眼界的是，雖然是早早的時間，也不知道馬領導早就備好了貢品，依次都擺上了法壇來。這個時候物資還是比較緊張，看到擺上的東西，大家自然看得比較分明。有三牲豬、雞、魚，居然還有鴨和米飯、面條，自然還有餅干和香煙，重要的是有酒。
依照駱伯伯的意思，我左邊站定，手里拿著香三柱；永蕙右邊站好，手里拿著紙錢一疊。駱伯伯先在法壇前燒了紙錢，然后口中念念有詞：世人拜請三清三境三位天尊，
太上老君，，，，，，
神宵王府，