計緣在飛舟中的屋舍不算多夸張，但勝在安靜，他回到屋舍中之后，主要還是看書修書，除了早已完成的《妙化天書》，還有正在進行中的《天地妙法》下篇。
《天地妙法》和《妙化天書》這兩部書，可以說是集合了計緣從踏入修行以來，在修行法門上的諸多得意之處，是集計緣自身修行感悟上的大成之作，傾注的心血可想而知。
《天地妙法》的上篇中也留存了一些計緣推衍改良自佛道中的印訣妙法，比如之前他使用過的三指撼山印，和沒有使用過的一些“破、衡、鎮、束、開”等印訣，雖靈感和演變的基礎來自和佛印明王論道時涉及的佛道之法，但本質上已經有了極大差異。
佛道印訣靠的是自身法力和對佛法的領悟，已經心中對破除邪障的佛心信念，真言與其說是配合印訣，不如說二者相輔相成，并無從屬關系，都可單用，結合更強。
而計緣的印訣與佛道印訣不同，沒有真言，且最大的不同在于本質上除了自身法力的強弱，更極為看重“意境”和“勢”的領悟和演化，這二者又是修行《天地妙法》根本之一，正所謂三指撼山，也得有三指罩山之意。
某種程度上說，計緣所創的修行法門，對天賦要求還是很高的，但側重和尋常仙修宗門不同，若尋常仙府是心性和根骨并重，那《天地妙法》就是心性占據絕對主導，哪怕你根本沒有修仙的根骨，能做到真正心有天地，艱難是肯定艱難的，但也能學得下去。且隨著時間推移，“意”層面的比重對上限有很大影響。
但對于《天地妙法》的上篇，法重過術，妙法天地化生是根本中的根本，印訣能學但涉獵不算深；到了寫下篇，計緣已經和老龍和老乞丐等人有過一場長達六年的探討，這一場論道的收獲非同小可，老乞丐和老龍對“勢”運用計緣早就看在眼里，更使得計緣對自身想法有了關鍵補充。
所以到了寫下篇的時候，已經形成了法與術并重，除了計緣借助道教典籍和秦子舟一起研究“星術”層面不變，對上篇的印訣和一些五行根本妙法有了長足的補充細化，更將之前吟唱道歌的那份主要之意也融入其中。
當然了，計緣也不是什么都往里面放，至少不適合完整的放入，有了完整的《天地妙法》，再加上《妙化天書》，怎么著都夠了。
畢竟這兩部天書，可都極端花精力了，計緣自己可以說直接站在了相當的成就的高度，可對于一個學道者從頭練，可就太難了。
所以計緣和秦子舟都認為，正常初入門的云山觀子弟，都該學道門典籍，修習改良自青松道人他們原本的法子的“凡間修行和修心之法”至少三年，才可以初窺《天地妙法》。
有了身邊的百多個小字幫助，計緣衍書的時候就可以更放心一些，對于撰寫《天地妙法》下篇并無什么心理負擔，當然本質上講，真正會引起“天變”的還是上篇。
計緣寫《天地妙法》下篇的時候，《妙化天書》就放在旁邊，幾乎時不時就會翻閱，二者本就有聯系，也算是幫助計緣衍書更順暢。
……
計緣一入艙內屋舍就不出來了，飛舟上九峰山的人自然也不敢去打擾他，而九峰山飛舟的飛行路線和當初玄心府有所不同，時間也有些差異，所以計緣就在艙內屋舍內待了整整幾個月不曾出門。
這一天，計緣將《天地妙法》下篇的一些零碎的細節也全都寫完，才算是結束了閉關的狀態。
計緣將筆放下，雙手向天舒舒服服地伸了個懶腰，身上的筋骨發出噼啪脆響，口中還打著哈欠。
“嗬……呼……真不知道有些人一動不動坐十幾年幾十年的是怎么做到的……”
計緣喃喃著，難得吐槽一句，隨后心念一動，掐算之下知曉已經回了東土云洲了。
三天后，計緣站在甲板上眺望遠方，好似為云海所托的月鹿山頂峰渡已經映入眼簾。比起阮山渡因為仙游大會的結束而相對冷清不少，頂峰渡倒是和當初計緣來時差別不是很大。
九峰山飛舟緩緩落下的時刻，頂峰渡碼頭上已經有不少人圍了過來，有的是推著板車的凡人，有的是仙修和精怪。
九峰山兩位知事一左一右站在計緣身側，一會計緣下船他們還得一起送下去，這是掌教真人親自交代的，不過就算趙御沒吩咐，兩人也絕對不敢怠慢，要知道整個九峰山的修士或許絕大多數都沒見過計先生，但誰都知道計先生是何許仙道人物。
“呃，計先生，您在笑什么？”
一名看似十分年輕，連胡子都沒有的知事好奇詢問一句，因為他看到計緣此刻面露微笑，正看向遠方，另一名知事顯然也很好奇，只不過被同門先問出來了。
計緣側目看看發問者，隨意地回了一句。
“沒什么，見到些有意思的事。”
見飛舟已經停穩，兩側跳板也已經放下，計緣遂也向兩位道別，向著下船的跳板走去，兩位知事亦步亦趨地跟上，一起到了船下。