馮逸辰那三個人進入藏魂城之后，沒有干什么別的事情，直接沖向售賣寶石的地方。
雖然他們現在身上并不缺錢，但是說實話，100魂能夠干什么？
藏魂城使用的文字與刻勒城使用的文字雖有一些不同，可還是屬于東大陸通用語言體系，這也就使得馮逸辰他們三個人，可以準確地找到他們想要的地方。
藏寶閣。
藏字一字有著兩種含義。
第一種含義是藏魂的寶物的藏
第二種含義是把寶物藏在里面的藏。
馮逸辰看向這棟高大宏偉的建筑，不由得嘖嘖稱奇。
“真不愧是靠近北方的藏魂城，建筑風格都和刻勒城完全不相同。”
藏魂城的建筑和可樂城的風格迥異，雖然都是木質和石質的材質，但是它們看起來卻截然不同。
刻勒城這建筑一看就讓人激情澎湃，充滿著火焰的力量。
而藏魂城的建筑顯得肅穆端莊，又不失風趣幽默。
由于藏魂城的地理位置，一開始的藏魂城在森林周圍，原住民就地取材搭建居所，木材資源又取之不盡，傳統建筑是以木造為主。
后受藏魂城第23代城主的影響，開始出現石造建筑，但多用於公共建筑。
然而，藏魂人傳統的木造建筑技術仍保留下來，混用於石造建筑上。
木造建筑只要用很簡單的技術（如接榫、栓合等），較少的人力，即可搭出美觀實用的居所，且靈活變化出繁復的造型。在圖片中的小型木造教堂位於蘇茲達里，可以藉此想像木造建筑的一些特色。
撇開上面的虔誠性綴飾不看，它陡峭的斜頂主要是因應寒冷氣候的積雪。
住宅的形式較簡單，木材容易推砌層次，方便增建額外的附屬建物，如兩側的翼廊，在其他地方就可以看到從這種基礎樣式發展出更復雜的外觀。
等到藏魂城第31代城主登基，建筑形式越加的多樣和完善建材。
尤其是石造建筑，形式上則是典雅大方高闊端正，這樣的主建筑結構搭配多個矗立上端的半圓形頂蓋。
這種建筑形式主要目的，就是一切以主魂樹為依歸，塑造莊重典雅偉大高尚的氣氛，讓信徒心生崇敬之感。在
那個信仰的時代，對于一般老百姓，的確有此神勝過一切的感受。
早先，祭拜主魂樹式的建筑是民族部落或國家集會議事的地方，凝聚共識的標志。隨著執政當權者的人事更替，建筑的形式亦跟著新政權的意識型態調整。
后來，建筑的形式漸漸擺脫拘謹。
首先，很明顯的，它的獨立塔形建筑樣式是一大突破。下半部結構縮小了，但維持了拜占庭的優點，是近乎完美均衡的正立方體。
每個立面的三等份切割是典型的數字觀念，代表圣父、圣子、圣靈；其上跳脫而起的塔樓則象徵三位一體至高無上一的神，讓信徒望之崇敬。
其次，教堂外墻的浮雕則是將木造建筑的雕刻裝飾手法體現在石造建筑上。
它不同浮雕注重祭拜意義濃厚的紋飾圖案，而采用民間木造房舍廣為流傳的雕刻母題，如花草、鳥、獸等來點綴墻面。
社會的經濟變化也影響了宗教建筑的形式。以往多半由社會上層的統治者與貴族興建教堂，社會富裕后，商人與一般平民也能集資興建；也因此，教堂體型變小，裝飾趨平民化。
著名的涅爾利河圣母代禱教堂小巧可愛又不失端莊，圓頂飽滿比例完美的程度是我所見過難以抗拒的輪廓之一，彷佛青春洋溢健康自信的女子。