相反的是，己巳看著己逸的眼光變得愈發的充滿欣賞。
己逸所說的問題很淺顯，可是這個淺顯的問題卻是絕大多數的人都提不出來或者不愿去想、去說的。
新興氏族究竟是因何而生整個天庭的人都是一清二楚的。
可是哪怕是在古老氏族的統治下，也沒人愿意去指明這是錯誤的。
正是由于這種情況的存在，才滋生了諸多潛藏在各個新城中黑市。
新興氏族為其保駕護航，黑市反哺新興氏族的過度開銷。
本質上，這與昆吾氏和新興氏族的關系類似。
只不過，歸根究底建立黑市、助紂為虐的這種事情是錯誤的，與昆吾氏和新興氏族的關系不可同日而語。
毫無疑問，掰開了捻碎了說，大多數新興氏族或多或少的都是存在一些與天庭本不該存在的“陰暗”相糾葛的部分的。
可是這點對于大多數昆吾氏族人，乃至許多氏族聯合調查團的人來說都是視而不見的。
因為他們在承受新興氏族的物質反哺的時候，也接納了那些由新興氏族宣揚、提倡的精神灌輸。
新興氏族對天庭人說：
只有永恒的利益，沒有永恒的敵人。
對他們說，這句話可以適用一切情況。
然而事實卻并不是這樣，這是一個需要站到一定的高度或者特別的角度才能見到的事實。
人之所以為人，智慧生命之所以為智慧生命，在于人的衣食住行不是一個逐利的過程，而是一個求存的過程。
活著只是活著，生活就是生活。
也許它在一定程度是體現出它的過程是賺錢養家。
可賺錢不是目的，只是過程；養家也不是生活，只是需求而已。
己巳對于這個事實心里是明凈的。
因為絕大多數的古老氏族乃至他幼年時的昆吾氏就是過著一種不為逐利而生活的生活。
也之所以如此，那些“舊城”里是不存在黑市的，哪怕是昆吾氏所管理的“舊城”。
當然，這倒是不能說明古老氏族的人有多高尚。
只是單純的說明了這些自古以來就屹立在古天庭頂端的群體堅定不移的承襲了初代神明所留下的、可以讓一個文明經久不衰的根本。
然而，己巳能夠保證自己不會被那套歪理邪說影響，卻難以保證昆吾氏的年輕一代不會。
畢竟他經歷過神明在世時的那種美好時代，而昆吾氏的年輕一代卻生長在新興氏族的信息沖擊之下。
這是己巳無可奈何的事情，因為昆吾氏想要求存只能維持這種依靠新興氏族反哺的關系。
這也是己巳所痛苦的地方，因為是他這位昆吾氏的領袖辜負了他父親“夏伯”的期望，將自己的氏族帶到了如今這個局面。
只是己巳不后悔，或者說談不上后悔，只是有些擔憂。
因為受到影響的其實不僅僅是年輕一代，準確的說，對于己巳來說的“年輕一代”已然早就成為了昆吾氏的頂梁柱。
而他的修為境地不比三皇五帝之后，甚至不比烏啟，茍活了這么久，已經快到期了。