泰西封亦譯“忒息豐”，此地初為希臘人抵御塞琉古王朝的駐軍之地。后漸有城池，采取兩河流域常見的城市建筑形制，城墻呈圓形。
129年，安息人(帕提亞人)強盛，立為冬都。后遭羅馬人占領。波斯帝國興起后，成為波斯薩珊王朝(226～651)的首都，也是景教的中心。
提到景教就不得不說一下薩珊王朝人們的信仰了，薩珊王朝是一個宗教文化盛行的國家，他們以瑣羅亞斯德教（即祆教）為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。基督教中，遵奉羅馬—拜占庭正統教義的正統派（卡爾西頓派）被迫害，支系聶斯托里派（景教）則得以發展。
瑣羅亞斯德教是在基督教誕生之前在中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教，也是中亞等地的宗教。是摩尼教之源，在中國稱為“祆（xiān）教”。
公元3世紀波斯薩珊王朝創建后，瑣羅亞斯德教重新興盛，取得了國教的地位。薩珊諸王都兼教主，自稱阿胡拉?瑪茲達的祭司長、靈魂的救世主等。他們搜集、整理希臘化時期散佚的經典，編纂了《阿維斯陀》（zent～avesta），使該教教義有了具體、明確的內容。5世紀時，該教一部分教徒在瑪茲達克的領導下，進行了一場社會和宗教改革。491～529年之間，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大規模的、持續不斷的起義。薩珊王朝先后采取欺騙與高壓的政策，起義最終被鎮壓。
公元7世紀薩珊王朝亡于。起初哈里發對瑣羅亞斯德教徒表示寬容，在依法納稅后容許其保持自己的信仰；若干年后強迫瑣羅亞斯德教教徒改信教。殘留在波斯本土的該教教徒，被稱為迦巴爾（異教徒）。部分通過西域（今新疆）進入中國內地，使該教在南北朝和隋唐時期盛行于西域。
此時在泰西封的皇宮內正發生著激烈的爭吵，卡庫拉手拿庫思老二世的遺囑要登上皇帝的寶座，但是以庫思老二世長子為首的一部分人卻堅決反對讓卡庫上皇位，雙方僵持不下，那些中立派不知該如何是好。
卡庫拉面色冷峻道：“大哥你這是要違背整個王朝的意志嗎？”
在薩珊王朝繼承皇位都是以前任皇帝的遺囑為準，所以卡庫拉才會這樣對自己的大哥說。
大哥科拉斯冷笑道：“父皇離開國都時還好好的，怎么會突然駕崩，而且父皇生前從未有過任何表示要你繼承皇位，我嚴重懷疑是你派人逼迫父皇立下了遺囑。”
作為庫思老二世的長子科拉斯在王朝內自然還有有著不少的影響力的，若是無法搞定科拉斯，卡庫拉這個皇位就別想坐穩，暗地里不知道有多少人等著看他的笑話呢。
卡庫拉細長的眼睛微微瞇起，對大哥科拉斯冷笑道：“大哥你這是執意要破壞王朝的規矩了吧？”
科拉斯可不害怕卡庫拉的猥褻，他同樣是冷笑以對道：“卡庫拉你不要給我亂戴帽子，我只不過死懷疑這份遺囑的合法性，并不是質疑王朝的規矩。”
“好，很好，科拉斯你可是很有種啊，來人啊把那些人都給我帶進來。”
隨著卡庫拉一聲令下，一隊全副武裝的士兵押著一群人走進了大殿，看到這群人后那些支持科拉斯的人紛紛臉色大變，這些人可都是他們的家人啊，他們早上出門的時候一切還好好的，怎么現在他們就落到了卡庫拉的手里。
卡庫拉冷冷地注視著這些人，一個字一個字地問道：“你們也要跟著科拉斯一起胡鬧，不顧王朝的傳統嗎？”
在他那陰冷的目光的逼視下，這些人很聰明的選擇了回避，他們紛紛退到了中立的那群人身后，只剩下科拉斯這個孤零零的光桿司令。</p>