當鮑威和郭勿語睡下后，已經三更天了，這個下午真的太累了。
兩個小子經歷了快樂、刺激、憤怒和計算后，躺下就睡著了。
宋子強把他們兩個的事情對吳大鵬說了。
吳大鵬想了一會兒說：
“喜歡頭上戴鳥毛的印地安人，制造弓箭時只有一個要求，他們認為一支箭，只要箭桿是直的，其它的方面都不重要了－－－－－－這幫小子做人的基本盤還行，懶點，小氣點，都不算什么了，張國安兩口子有運氣的。
目前看，這個大宋的基本盤也行。
這里也有種種丑惡，但是，這里的人有自由，大家還是信點規矩，媽的，還有個性呢。
至少沒有大明、大清的戶籍制把人鎖死，走個路還要路條，也沒有工匠終身制，甚至閉關鎖國，做個生意都不讓你做，他們的權貴喜歡玩女人，至少也不管你老百姓的下半身－－－－－－”
宋子強不愿意聽了，說：“存在就是有它的合理性－－－－－－”
“屁，你又聽人家篡改了名言！人家說的是存在就是有原因的，這里面有它的合理性，也有它的不合理性！
但愿張國安兩口子能發展起來，把那些不合理的存在都干死，讓他們死得透透的！”
吳大鵬眼睛透著惡狠。
宋子強不在意地說：“拉倒吧，關你什么事情，明天有的忙呢，睡吧。”
兩個人也很快睡了，現在倒是不太在意外面的吵鬧了。
臨安城鹽橋東頭的沈家婆婆鹵味店現在還在營業。
店里還有十幾個船工在吃著鹵味，喝著淡如水的水酒，他們在大聲說笑著。
他們是剛到這里的船工。
沈家婆婆上了年歲，滿臉的皺子，但是卻在花白的頭上戴著一大朵花，老相卻偏要扮個俏容，使逛夜市的臨安百姓們看了無不發出笑聲。
她高門大嗓叫賣著各種鹵味，聲音有板有眼，錯落有致，完全可以稱得上是一種曲藝表演。
這種吟唱，本是在勾欄瓦舍中唱令曲小調、縱弄宮調“嘌唱”的一種轉化，因為臨安市井里的諸色歌吟賣物之聲，就是采合宮調而成的，和“嘌唱”有異曲同工之妙。
況且，沈家婆婆，年輕時也是受過伎藝訓練的，但是最后不太成功罷了。
“嘌唱”，只敲盞者，謂之打拍，有些類似于大宋版的打擊樂配說唱。
沈家婆婆，就是一面唱，一面敲盞，掇頭兒拍板，她對“嘌唱”的熟練，說她是為了賣鹵味，不如說她“嘌唱”招顧客來更合適，酒水更賺錢。
在臨安市民的心目中，成為一名女伎藝人是很不簡單的事情。
且不說稱得上女伎的，幾乎都要儀形秀美，光彩溢目，更難得的是女伎要具備多方面的伎藝才能，她要會插科打諢，她可以和雅弦聲，她要會翩翻飛劍，她可以填詞作賦……
話說那還是在東京的時候，金色的秋陽中，一層又一層的市民，密密排列在寬闊的御街上，引頸翹望。
他們是在等待一隊隊在皇宮為上壽活動而表演的女童出來，她們是四百余個容艷超人的妙齡女童啊－－－－－－
一個個，十七八，尖尖的臉，細細的眼，彎彎的眉，薄薄的唇。頭戴花冠，或著紅黃生色銷金錦繡衣，或扎仙人髻，或卷曲花腳幞頭。
她們像穿行春風的楊柳，搖擺著纖柔的腰，移動著細碎的步，紅黛相媚，顧盼生輝……
日常里，雖然東京慶典之時也有這樣的婦女聚會，髻鬟峨峨，服裝華煥……可多是諸王邸第、公侯戚里、中貴人家的婦女，即使有歌姝舞姬，也都是飾珠翠，佩珠犀，頗有些今日時裝模特兒展覽之風味。
那些豪門佳麗與大量的扮色俱佳的伎藝女童不可同日而語，百姓們當然不愿放過這親睹伎藝女童鸞集鳳翔的良辰，看一看她們的儀容，以分享到一點情意的愉悅，或能從她們的發髻、服飾上得到一點借鑒，以使自家的女兒日后也能長成像她們那樣。