1219年，日漸老邁的成吉思汗和所有的封建帝王一樣，開始渴望長生不老之術，在聽聞了“丘處機是三百歲的活神仙”傳聞后，下定決心要請丘神仙幫助自己長生不老。
這時已經72歲高齡的丘處機欣然應召，帶了18位弟子西行面圣，走了兩年多，在1222年初夏，到了大雪山，就是那面世界的阿富汗興都庫什山，鐵木真隆重接見了風塵仆仆的丘處機一行……至此全真教到了發展的最高峰，它的最鼎盛之時，“東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉”“黃冠之人，十分天下之二。聲焰隆盛，鼓動海岳”。
端的是了不起！
這遠比第一次分裂江湖人士的影響力要大。
當年，金朝使大宋被迫南歸后，那些江湖人士就分成去南派和留北派，大家各自在自己的地盤里活動，偶爾有勾通都很方便，兩個派別事實上也沒有什么嚴格劃分，由于兩個地方戶籍之類的管理都很寬松，他們還有可能互相去對方的地盤居住一陣子。
但是第二次的分裂影響確實太大了……公開全面的投靠官府，可以得到更大的利益！
這個現成的榜樣很是影響別的江湖人士……他們中也有愛財的，也有愛權的人物，當然也有想發展本幫派的天然使命感的人。
盡管全真教一直臣服于韃靼強盜集團，但勢力日盛的全真教還是引起了他們的猜忌，早在元憲宗蒙哥汗時期，喇嘛教和全真教為爭奪天下宗教總領地位，就展開了一場聲勢浩大的佛道《化胡經》之辯，這就是著名的“戊午佛道大辯論”！
這場辯論賽中，雙方各出17人，全真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的薩迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取勝，奪得了宗教總領的位置，而全真教由此逐漸衰落，風光不再。
由此可見，雖然王重陽以及他的繼任者一直將全真教定位于“宗教服務于強權”的角色，但韃靼強盜集團卻掌握著全真教的生殺予奪大權，既可以提拔、賞賜，也可以打擊、限制。
韃靼強盜集團一邊讓喇嘛教取代全真教的位置，一邊不停擢升已死的王重陽的名譽地位，甚至到元武宗至大三年加封其為“重陽全真開化輔極帝君”的光榮稱號。
對他們一手硬一手軟，既利用全真教穩定政權的宗教作用，又不至于形成新的“黃巾之亂”。
對于“從未抗金、一直親元”的全真教來說，真不知道是該喜還是該悲。
但是對于其它江湖人士來說，這是一條好的路子，完全可以投奔強權嘛，獲取好處為先。
所以，相當一部分人主動投靠了韃靼人，甘于成為鷹犬……當然還有一些人只是為了生活，比如朱都頭這樣的。
那些主動投靠的鷹犬們一方面四處去搜集情報，另一方面替主子網羅人才……很賣力。
另一方江湖人士一直隨著大宋而行，他們不求功名利祿，也不求顯赫名聲，默默生活……當然，大宋對這樣的人也不關注，不重用。
第三方江湖人士則是主動來到流求島或是山東地區，他們完全被《流求時報》上宣傳的韃靼強盜集團的罪行震住了，他們的所作所為幾乎違背了江湖上一切的規則！
總有熱血的人，總有不肯充當冷漠的看客，或者不肯甘于當成民間高手，茍活于世的人------他們主動去了山東地區，希望能為消滅韃靼強盜助上一把之力。
這樣的人到了之后，往往發現在這里竟然不限民間人士攜帶武器，因為這里的巡警使用的武器比他們的還要可怕……