兩人商量了一下，還是認為不可能在山東全境施行最低工錢政策。
他們從事發后的民眾表現看，當地的大商戶還是完全支持流求政府，并且主動站在了流求衛隊一邊。
在即將與韃靼強盜集團展開大戰的前夕，能發生這樣一件事情，算是付出了最小的代價，得到了最真實的測試結果。
流求政策完全得到了大商大戶的支持……至于小行商之類的階層，由于本錢的問題，他們是不肯承擔任何冒險的代價。
張國安島主和王德發主家都不太同意在山東半島全面清洗全真教徒，但是也沒有阻止他們的行動。
至少現在看來，那些原本的家養小子們正在成熟，完全可以讓他們放手去做，如果他們借機能打造出一個更加穩定的大后方，也有利于他們無憂無慮地與韃靼強盜作戰。
也正因為《流求時報》的詳細報道，韃靼強盜集團的大頭目忽必烈高興的看到了，流求人在山東地區使當地“民不聊生”，百姓紛紛揭桿而起！
此時正是攻打那些海盜，收復失地的時候了！
當然，先前的什么約定都是實用之計，哪里還尊重那些……如果一紙條約便能起了做用，還要鋼刀和戰馬做甚！
還有對全真教使用了精神獎勵之辦法……一口氣封了好幾個“真人”、“大真人”的榮譽稱號！
前文說過，盡管全真教一直臣服于韃靼強盜集團，但勢力日盛的全真教還是引起了大頭目們的猜忌。
早在元憲宗蒙哥汗時期，喇嘛教和全真教為爭奪天下宗教總領地位，就展開了一場聲勢浩大的佛道《化胡經》之辯，即著名的“戊午佛道大辯論”！
這場辯論賽中，雙方各出17人，全真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的薩迦五祖八思巴。
喇嘛教在元廷的暗中支持下取勝，奪得了宗教總領的位置，而全真教由此逐漸衰落，風光不再。
由此可見，雖然王重陽以及他的繼任者一直將全真教定位于“宗教服務于韃靼強盜集團”的角色，但大頭目卻掌握著全真教的生殺予奪大權，既可以提拔、賞賜，也可以打擊、限制！
他們一邊讓喇嘛教取代全真教的位置，一邊不停擢升已死的王重陽的精神地位，這樣一手硬一手軟，既利用全真教穩定政權的宗教作用，又不至于形成新的“黃巾之亂”。
對于“從未抗金，一直親近韃靼”的全真教來說，真不知道是該喜還是該悲。
但是他們依靠這一次在山東地區的行動，又重新得到了大頭目忽必烈的賞識，不僅又得到了好幾個真人，大真人的封賞，還有可能重新奪回天下教領之首的地位！
在大頭目忽必烈準備開始進攻的時候，全真教上下更加積極配合起來，他們號召百姓捐錢捐物，宣揚一切的苦難都是流求人在山東地區引發的，只要平定了他們，真正的自在和幸福的生活就會降臨……
這一切都是大頭目忽必烈喜歡看到的……事實上，他更為喜歡的是，他的軍資準備非常順利！
流求島暗中推廣的一些新作物和新技術，推進了大宋生產力的發展，同時也不能不推進了韃靼強盜集團生產力的發展。
這讓他們的進攻準備更加充分……</p>