大宋還有一種官場現象，那就是“奉祠”。
所謂“奉祠”，多數情況下就是拿錢不干活，回家一邊呆著，名義上是去主管了一個道觀，實質上是歸鄉里居。
雖叫做“監某廟”、“提舉某宮觀”，卻與宮觀事務沒有太大關系，“祠”與“祿”之間基本脫離，只是借名食祿而已。
此制始設于宋真宗，初衷是為了“佚老優賢”，是專門提供給高官的一種福利政策。
到王安石變法時期，祠祿制變成了“以處新法之異議者”的名頭，闕位大增，對象向中層官僚放開，從以前的寥寥數人，變而為幾近百數。
之后，發展勢頭迅猛，大宋南渡初期可統計出的祠祿官就已達一千四百余名，如果考慮到那時大宋的版圖縮小、官闕減少的因素，這個數字是很驚人的。
至于說到了現在，白吃俸祿的祠祿官已經達到兩萬余名了！
大宋政府中的高層士大夫，鮮有未得祠祿者，倘不小心被彈劾，其命運無非就是“自乞奉祠”或“落職奉祠”了。
這對于一心想要建功立業的士大夫而言，自然是人生的挫折，但對于那些不甚追求或者無力追求仕進的人來說，倒也算是一條很好的退路。
比如大儒朱熹，本來當官的時間也不長，口頭還常常嚷著“請祠”，因為“奉祠”對他來說確實是較好的選擇：既然不能得君行道，我不妨回鄉講學、談道著說去罷，還照樣能拿點國家的錢鈔養老。
因為“祠祿”在大宋的泛濫，許多仕途不順的士人都摸熟了“請祠”的退路，這自然給大宋政府帶來了經濟上的壓力。
但是也要看到另一面對大宋時期的文學、學術發展有良好的影響，可以毫不夸張地說，那些從事文學創作和學術研究的人，他們一生的成就多少都受惠于祠祿制度。
他們也可以充當聯邦帝國搞文化輸出的幫手嘛。
南北美洲的土著們，印度的土著們，南非的土著們需要他們……西進的支援艦隊還沒有回來，但是，他們早晚會回來，歐洲和非洲地區的土著們也需要他們啊。
硬實力可以讓聯邦帝國硬吃一切，軟實力也要跟上，那才會讓聯邦帝國在整個世界起到重大作用的！
吳大鵬領著一些手下，準備開始一個個的給鎖定的“大才”寫私信。
大概意思是，外面的世界那么大，閣下不如出仕于四海……讓閣下的大才盡顯于四方夷民，教化之，文明之，讓他們感受我大宋的文化精髓……信上的話大概就是這個意思吧。
當然，給他們官職厚祿那是一定的了，海外工作嘛，從來都是高薪水。
計劃一點點的實施，吳大鵬等人得意萬分，一切都在掌控中，這就是穿越者們的優勢……
但是，可但是，誰也沒有想到的是，一向平和的大宋社會竟然會突然發生了巨大的動蕩！
吳大鵬等人驚呆了……似乎大宋的主要官員們也都驚呆了！
本來平平常常的一天，一些大宋太學生們突然暴起，他們打著好幾個橫幅高喊著口號沖出太學校，而且參與的人數由幾十人很快變成幾百人，然后又快速過千！
他們沒有胡亂喊叫，反而是口號清楚整齊。
“反對納賄辱國！”
“反對賣國軍閥！”
“反對國皇不分！”