只見方隊步伐整齊，橫看一條線，斜看一條線，擺手一條線，踢腿一條線，整齊劃一。
李世民突然想到了自己引以為傲的玄甲軍，似乎也是做不到這么的整齊劃一吧？
“張華，熱氣球營怎么能夠做到這么的整齊？”
“陛下，這都是通過一言一行的規范化來實現的。在微臣看來，軍人就是實現國家政治目的的戰爭機器，必須讓他們的行為舉止，讓他們在軍營里的站、坐、蹲、行都有標準的姿勢，這樣才能培養他們的執行力。”
“軍人就是實現國家政治目的的戰爭機器？”李世民第一次聽到有人這樣來形容當兵的。
“對，我覺得軍人就應該堅決執行命令，做到令行禁止。在行伍里面，要按規定的順序列隊，牢記自己的位置，姿態端正，精神振作；同時要集中精力聽指揮員的口令，動作要迅速、準確、協調一致；這樣一來，通過保持隊列整齊、肅靜、自覺遵守隊列紀律，將學到的隊列動作，自覺地用于訓練、執勤和日常生活中，上了戰場以后，大家就會習慣性的聽著主將的號令行事。”
“你這個意思朕大體上了解了，這個政治目的是什么意思，你給朕說道說道。”
政治在后世是被人誤解最多的一個概念，也是定義最不確定的一個詞。它常被人誤會為權術、爭斗或干脆曰：說不清。
詞典解釋：“政治是政府、政黨、社會團體和個人在內政及國際關系方面的活動”。
這有點就事說事，沒有講出事情的本質。按照張華的理解，政治是民眾將自己的權利出讓出來，委托給公共機構及其人員代為行使。這倒是說出了本質，但有點繞口，很學術。政治家又各有自己的說法。孫中山說：政治是“管理眾人之事”。
“陛下，政治就是上層建筑領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關系，它是人類歷史發展到一定時期產生的一種重要社會現象。
‘政’是政權主體，也就是我們大唐，‘治’是維護政權的方法和手段，比如說出兵突厥，治是圍繞著政進行的。所謂的政治目的，也就是在陛下您的帶領下，為了實現特別的目的而做出的一些重要決定和行動。”
張華的話剛說完，房玄齡在一旁插話道：“先秦諸子也使用過政治一詞。《尚書·畢命》有：道洽政治，澤潤生民；《周禮·地官·遂人》有：掌其政治禁令。在更多的情況下是將政與治分開使用。政主要指國家的權力、制度、秩序和法令；治則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。張華你這個合二為一的說法倒也是很特別呢。”
在場的基本上都是大唐文臣武將里面的高官，換句后世的話來說，那就是政治覺悟都是杠杠滴！
他們很快就從今天的觀看之中了解到了大唐最新的政治動態，也知道了以后熱氣球營使用的新式練兵方法估計要推廣了。
因為不管是戰斗力有沒有提高，至少整齊的步伐給人傳遞的信心就很不一樣。
“有時候朕還真是好奇你這腦袋瓜是怎么長的，居然有那么多的新想法。”李世民的話讓張華菊花一緊，還好現在的大唐沒有生物實驗室，要不然還真的有可能被抓過去當做試驗切片了，那可就悲劇了。
“陛下說笑了，微臣只是比別人想的多一些而已。”張華不大想在這個話題上深入的討論，趕緊轉移了話題，“陛下，微臣新制作了一個神器獻給陛下，剛好熱氣球營的人齊步走已經到了駐地另外一頭，剛好可以用來觀看。”</p>