鄭海的失敗并沒有讓國子監監生就此放棄，很快崔詳也站出來發問了，“醫術，它強調天人合一，主張人與天地自然和諧共處。它強調陰陽平衡，它又是仁義之術，不主張采取對抗和滅殺甚至毀滅的方式來對待我們的身體！
南山書院醫學院的解剖學完全拋棄了這一點，以虎狼之術對待身體，莫不成你們認為老祖宗留下的《黃帝內經》、《神農本草經》等書籍都是無用之書？”
不得不說，崔詳還是有兩把刷子的，要不然當初也不會和鄭海一起去挑戰南山書院。
他問的這個問題，可以說是提到了中醫和西醫的矛盾，這在后世都沒有標準答案的。
其實，中醫和西醫只是解決同一個問題的不同方法而已，各有優勢。從建模的角度來講，中醫是經驗模型，而西醫是數學模型。
經驗模型把人當成是黑箱子，通過觀察輸入和輸出，推理身體的構造和疾病的療法。
數學模型通過運用最基本的公理進行推理演繹從而建模，得出精確的治療疾病的模型。
但是，中醫和西醫的發展，在南山學院醫學院現在也遇到了一些矛盾，雖然孫思邈采用的是兼容并蓄的方法，并且因為所謂的西醫叫法在此時的大唐是不存在的，只不過一部分學員注重傳統的醫學，一部分對解剖學等立竿見影的新式醫學感興趣。
這個問題很難在短時間內得到解決，誰也說服不了誰。
就像是在后世，人民說道中醫和西醫的時候，總是有很多中醫的問題沒有辦法用西醫的角度去解決。
中醫十分講究人與自然的關系，氣候、時令、地理等因素直接體現在中藥里，比如說，按照中醫的觀點，立秋前后許多藥物性質是完全不同，早一天采摘和遲一天采摘區別很大，那么這種差別能體現在中藥化學檢測中嗎？
一種草藥在立秋前和立秋后它的化學成分可能發生變化嗎？
同時，中醫用藥的時令性也很強，同樣一種病秋季的用藥與初春的用藥在原則上就有很大的差別，而這種差別是西醫所沒有的，同樣一種化學藥品使用時一般也不分時令、季節、地理環境。
杜荷是傾向于學習新式醫學的，但是并不表示他否定傳統醫學，因為孫思邈已經用實際水平證明了傳統醫學也是非常非常厲害的。
“你這個說法是片面的。仁義之術和虎狼之術并不矛盾。這就像是理藩院和各個藩國相處一樣，有的時候會以理服人，有的時候要以力服人。
再比如我們有先禮后兵的說法，仁義和虎狼都是需要的，什么時候使用仁義之術，什么時候使用虎狼之法，這個要根據實際情況去選擇。”
杜荷很是鎮定的回答著崔詳的問題，“就比如腸癰之癥，發作起來的時候往往沒有藥石可治，但是使用解剖學的原理，直接做手術，就可以解決病癥，救人于水火之中。
再比如上火，我們就會認為是人體陰陽平衡失調的結果。感受外邪，或人體機能活動亢進，就會出現陽盛陰衰的熱證證候。這個時候解剖學就用不上了，需要使用仁義之術進行調節。”
杜荷的回答其實很簡單，就是不管傳統醫學還是新式醫學，誰能解決問題我就用誰。
白貓黑貓，誰能抓到老鼠就是好貓！
“你這是詭辯，完全沒有君子的立場。”崔祥有點答不上來了，只要站在道德高地去說。
有些人就是這樣，你跟他講道理，他跟你耍流氓。
你跟他耍流氓，他就跟你講道理。