但【七圣】的實力在那擺著，明顯不是那群余孽們能插手的。于是，他們將視線放在了【七圣】唯一一位后代，【半妖司馬鈺】的身上。
雖然效果會差點，但總比什么都做不到要強。
在找到【容器】之后，余孽們就可以通過【招靈儀式】，通過【鬼魔靈】生前物品殘留下來的氣息作引導，將兩千四百年來【鬼魔靈】散布在三界中的力量與靈識聚集到【容器】中，達成另一種模式的【復活】——既然無法將【鬼魔靈】從【白羽圣石】中帶出來，那就只能通過這種方法【再造】一個【鬼魔靈】，等待其實力強大到某種程度之后，再向【七圣】發起挑戰，搶回【白羽圣石】中真正【鬼魔靈】的靈魂。
理論上來說，這是可行的，因為當年【鬼魔靈】曾使用過大量法術，這些法術不同于【術】和【咒】，而是以【大災炎】為基礎生成的、只有【鬼魔靈】能夠使用的【令】。【令術】和【令咒】的痕跡十分明顯，而且因其與【大災炎】有關的特殊性，并沒有融入到大自然中。所以只要將這些散落三界的力量聚集到一起，理論上來說真的可以還原出一個能夠使用【大災炎】的【鬼魔靈】。
而這一切的前提，就是抹除【容器】內部所有的靈魂，使其變成一具空殼——這便是【轉生之術】被列為【禁術】的原因——【禁術】和【禁咒】的劃分規則就是【禁止通過傷害、消除【生靈】或【死靈】原本的意志而對其進行的某種傷害、控制、毀滅等行為】，【轉生之術】完全符合這一條。
所以拋開私下關系不論，駱青想要保護司馬鈺是完全正確的行為。
而就在最近，這群余孽漸漸浮出了水面——夜疏雨推測，試圖將司馬鈺變成【容器】的，很有可能就是在【人界】各處都留下痕跡的【百鬼眾】。
她對此產生懷疑的依據就是，柳垂蓮在【柳仙市】發現的、被她連同某個人類的靈魂一并封印在一起的【黑色的火焰】。
黑火在自然界中并不常見，以黑火作為法術的更是鳳毛麟角，憑夜疏雨自己的見識，在【百鬼眾】之前，也只有【大災炎】這一種了。所以她很合理的懷疑，【百鬼眾】應該就是駱青他們查到的【鬼魔靈】余孽。而也正是因為這黑色的火焰，讓駱青他們懷疑【百鬼眾】確實是和【鬼魔靈】有關系的。
但這個只能作為【依據】，并不能成為確定【百鬼眾】身份的【證據】——從駱青自【千魂冢】帶回來的信息中可知，【大災炎】的真正力量尚不明了；【百鬼眾】的黑色火焰目前為止也只是確定了其可以對靈體造成某種程度的污染和破壞，并不能百分之百確定那就是【大災炎】。
在居住到【九嶺山】前后的這段時間里，云若水和駱青他們應該將司馬鈺保護得很好，至少沒有再發生之前的襲擊事件。只是……最近這種保護，出了一些紕漏。
那就是司馬鈺這次的【旅行】——也不知道駱青是心大還是怎么著，竟然沒有安排任何保護她的人手，難道他以為最近【百鬼眾】因為多方的打壓而銷聲匿跡了一陣子，就可以放心了？
真是個不負責任的家伙。
對于司馬鈺能夠安全到達目的地這點，夜疏雨其實也懷疑過，只是聯想到【鬼魔靈】之后，她便釋然了——【鬼魔靈】可以為司馬鈺去拼命，自然也不會放任【百鬼眾】染指她。或許……在她們來的路上，【百鬼眾】就已經動過手了，只不過都被【鬼魔靈】攔了回去。
——這件事就是她認為駱青之前的某些推斷是錯誤的【依據】。
如果【鬼魔靈】真的在車廂中與【百鬼眾】為敵，那么【百鬼眾】應該就和【鬼魔靈】沒有任何關系，不然完全說不通——【百鬼眾】的目的就是【復活鬼魔靈】，現在本尊就站在【它們】面前，理論上不應該發生任何沖突。
這依舊只是推測，而且是可以尋找【證據】的推測——這幾天她并非只是坐在這里研究理論上的東西，而是在【鬼魔靈】和駱青回來的那天，就已經通知【溪源鎮城隍府】派人去司馬鈺來的那輛列車上查找痕跡去了。
多虧了司馬鈺勤儉節約的習慣，她的票根并沒丟掉，而是保存了起來。只要通過票根查到那輛列車的班次，就可以通過【追蹤符】——就是前幾天司馬鈺醒來時，夜疏雨給她再現了【靜音術】的那種能夠追蹤法術痕跡的【符】——來探查車廂中是否有留下戰斗過的痕跡。
——或者是別的什么也行，只要找到一點【法術】的痕跡，她就能以此做出判斷。