看著不堪入目的尸首，楊霖臉色鐵青，心里一陣鉆心似的疼。
這些年輕的士子，是聽了自己的話，不遠千里來到此地。
未曾想，遭此橫禍，家中豈不似天塌了一般。
旁邊幾個身材矮小的將士，汗如雨下，不敢抬頭。
他們是川蜀省內成都府派出的廂兵，來此是負責護送這些書生的，現在出了這檔子事，他們算是難辭其咎。
領頭的乃是成都府團練使，硬著頭皮出來道：“少宰，他們到了長安，非說要出去游玩半天。這些書生娃娃，我們也說不聽他。”
楊霖點了點頭，道：“追到元兇了么？”
劉知府道：“少宰，捉到了一群村民，是他們動的手，不過主犯逃了。這些鄉野之間的劣民愚昧，最容易受到奸賊蠱惑。”
“殺人償命是天經地義，昔年高祖入關中，都知道與秦地父老約法三章，首先就是這一條。”楊霖聽出劉知府話里，又為愚民辯解的意思，冷聲道：“邪魔外道，貽害無窮，發現一個就要打死一個，不然一傳十十傳百，什么時候能根絕。”
每次出了汴梁，楊霖都能發現，大宋烈火烹油、鮮花著錦的表面下，地方上其實很落后。
舉國之力養汴梁，讓地方上有些窮困，如此一來，各種匪夷所思的事情，就都冒出來了。
今日的邪教作祟，絕對不止這一件，楊霖掩著嘴道：“去村里看看。”
金雞峽地勢險要，全是鹽堿地，而且陡峭難行。
村民大多以山中捕獵為生，十幾個衣衫襤褸，面色陰鷙的村民，男女都有排成一列，被京兆府的公人押著。
他們見到這么多官兵，一點都不怕，反倒陰森森地抬頭死死盯著。
楊霖最不怕的就是這些邪性的眼神，他轉過頭去，冷冷地掃了一眼。
“稍加蠱惑，就如此殘虐，秉性豈是良善？明日到鬧市斬首示眾，以儆效尤。”
話音剛落，一個中年婦人，掙脫公人竄了過來，呲牙咧嘴形態可怖。
這就是徹頭徹尾的瘋子，周圍的同伙都為她叫好，可惜還沒到楊霖跟前，就被呂望一腳踢飛。
楊霖冷笑著上前，死命跺了幾腳，又搬起一塊石頭砸下，地上的村婦頓時沒了動靜。
“你會被彌勒打入地獄。”一個男子呲著牙，朝楊霖嘶吼道。
呂望湊上前，道：“少宰，看來是彌勒教的。”
彌勒教，最早于梁武帝時期創立，創始人傅大士自稱“雙林樹下當來解脫善慧大士”，廣弘菩薩行，門下有傅宣德等人。彌勒教數百年來于民間流傳，并不斷有人藉此造反。
單北宋一朝，打著“彌勒現世”的旗號，殺官造反的就不在少數。
北魏宣武帝時，冀州沙門法慶，自命為“新佛”，以李歸伯為“十住菩薩”，創“大乘佛”；所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，“彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世”等思想出現，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡“殺人作亂”，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”。
這種簡單粗暴的教義，很符合在底層傳播的條件，利用底層百姓的悲苦生活，挑唆他們走向極端。
自此之后，每隔幾十年，總有人自稱彌勒現世，聚合人眾舉兵作亂。
佛法深諳人心，故而有轉世輪回之說，這個學說對于受盡苦難，而又看不到希望的底層百姓，簡直就如同春藥一般。
所以自古以來，在民間傳播的邪教，都喜歡和佛搞上點關系。
楊霖對于這個彌勒教，自然也是了解的，笑著道：“區區彌勒，漫說是假的，就是真的，在我赤陽子面前，也要低頭斂眉。”