十二月對應十二地支，搭建起陰歷體系。
陰陽兩套歷法彼此相融，達成陰陽二氣的和合。
太陽執掌四季更迭與農耕生產，教會世人賴以生存的本領，掌管世間物資與物質資源；
月亮則掌管歲時共識與祭祀儀軌，維系族群集體的存續，執掌世人的精神寄托與信仰根基。
天干與地支兩兩相配組合，衍生出以六十年為一輪完整循環的計時單位，也就是后世所說的一甲子。
神話中的帝俊雖不是開天辟地的創世神只，卻是世間一切秩序的締造者，是日月星辰與時間歷法的創造者。
帝俊的權柄不止籠罩九天之上，他的一眾子嗣，更是為人間大地帶來了推動社會進步的各類文明成果。
他的后代為了世界的發展興盛不懈耕耘付出：
后稷教會民眾播種各類谷物；
義均鉆研出牛耕技術，還打造出諸多精巧的手工技藝；
奚仲發明車輛，番禺造出舟船，
更有他的八個兒子一同創制出歌舞樂律。
從解決溫飽生存的農耕技術，到方便往來通行的交通工具，再到豐富精神世界的藝術娛樂，
人間諸多關鍵發明創造，全都出自帝俊的子嗣。
不止大虞朝本土，帝俊的后代族群四散遷徙，遍布四海八方。
中容之國、晏龍之國、白民之國、黑齒之國、三身之國，許許多多的邦國散落于世界各個方位。
帝俊幾乎算得上這個世界大大小小所有部落與邦國共同的始祖神。
可讀完這些神話故事，肖卻不由得陷入一陣混亂，甚至開始恍惚，自己所處的究竟是大虞朝。
要知道在熟知的正史當中，后稷本是周朝的先祖，他的生父是帝嚳，唯有在《山海經》的記載里面，后稷才是帝俊的兒子。
除此之外，在梳理帝俊一整個龐大的神族神譜的時候，肖還留意到兩位分量極重的人物。
其中最牽動他心神的，便是少數同樣冠上“帝”名號的兩位子嗣：帝鴻與帝江。
倘若肖的記憶沒有出錯，《春秋左傳》之中留有明文記載：帝鴻，黃帝也。
身為炎黃子孫，幾乎沒有人會對黃帝感到陌生，他是華夏民族共同的人文始祖，象征著人類文明秩序的開端。
而帝江的本體便是混沌，擁有軀體卻沒有五官面目，混沌對應的正是天地尚未開辟，萬物一片紛亂的創世之前的狀態。
帝俊的這兩個兒子，恰好代表著世界的兩種極致，一方代表秩序，一方代表混沌。
可以說，帝俊的神族家族，已經囊括了世間幾乎全部核心要素：時間、空間、秩序、混沌，還有散布四方的部族血脈。
執掌日月輪轉，統御世間時序，維系人間血脈傳承與文明繁衍，這便是帝俊，
大虞朝之中，絕對不容凡人褻瀆的至高無上的存在。</p>