“你看過？”白松反問道：“我大學世界看過，現在基本上都快忘了。”
“看過...好幾遍”，柳書元戴著手套，接過白松手里的書：“柏拉圖是個偉大的人，生活在了偉大的時代。”
“哦？”白松感覺書元還是有些研究：“這書可能是本案的關鍵之一，你不妨講講你的見解？”
“我不止一次的聽你講過一句話，叫做‘人是社會學的產物’，人的思想也是”，柳書元道：“柏拉圖算是西方哲學的導師，鼻祖級人物，但他依然受他所在的社會環境影響。2500年前，也就是公元前480年，二次希波戰爭開始，斯巴達三百勇士戰勝十萬大軍，興盛無比，但同時期的雅典依然強大，兩個國家不可避免地走向了戰爭。打了幾十年之后，雅典敗了，傳播雅典思想的蘇格拉底成為了被唾棄的對象，后被判處死刑。蘇格拉底死后，他的學生柏拉圖開始遠游，一走十幾年，回來開始寫這本《理想國》，他與這個時代終究還是不一樣，完全實踐不了，還終究被販賣為奴隸。”
“所以，你的意思是，那個時代實現不了柏拉圖的理想，現在是時候了嗎？”白松開始回憶書中的內容：“但是總感覺怪怪的。”
“怪就對了”，柳書元道：“歷史上，無數的哲學家、思想家都將這本書視作珍寶，甚至中世紀的一些人還想復興這種思想。也許歷史上有無數的時期適合這種思想，現在都不適合了。”
“啥意思？這本書沒有意義嗎？”白松有點摸不清頭腦。
“怎么會，這真的是哲學著作，我也看了好幾遍。如果沒有柏拉圖，蘇格拉底現在可能都沒太多人知道。《理想國》成書后兩年，雅典人民為蘇格拉底平反，還為其塑像。”柳書元道：“但是確實是不適合當今的時代，現在的人民都有了文化，體制也非常健全，很多社會問題確實是開始消失。畢竟那是奴隸社會，這本書寫了很多東西，足以讓后世的哲學家好好思考和學習，卻不見得是現在的《圣經》。”
“可是...”白松道：“我聽他們說，現在的資本家比奴隸主都厲害...”
“額...”柳書元愣住了：“你別看我啊，我又不是資本家...”
“沒這個意思”，白松看著這本書：“我記得，這本書里最重視的，反而不是如何建立理想國，而是對于‘正義’的解釋。”
追求正義也一直是白松的夢想，所以對這個印象頗深。
“也對也不對，哲學著作都是多面性的，這本書也只有第一卷提到了正義，但沒有第一卷，整本書也不完整。”書元對這本書理解還是比較深刻的。
“葉教授死之前看的是這本書，會不會是向我們透露什么信息？”白松問道。
“你說他要是這種人，會不會真的是自殺？”柳書元道。
“倒是有可能”，白松道：“仔細地翻一翻這本書，找找指紋吧。”
“恩”，書元點了點頭。
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時間推移，任豪和白松在兩個戰場奮斗著。現場基本上交給了白松這些人，而網絡上就交由任豪去負責了，王亮也去幫忙去了。
網絡上真的是群魔亂舞，剛剛柳書元說的話如果讓任豪聽到，可能是不敢茍同。
現在的人多是有良好的教育和文化？這不開玩笑嗎...打開某些平臺，看著上面某些評論，只能讓人感慨萬分，素質教育任重而道遠。
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