小和尚恭順地點頭告退。
老和尚的視線落在她胸前，那里暗繡著一尊天女像，他和她都知道這尊天女像意味著什么。
老和尚收回視線，端起面前的熱茶抿了一口。
她也端起半涼的茶放到嘴邊，但由于沒摘下面罩，茶水送不到嘴里，所以她只是象征性地做了做樣子，便放下茶杯，迫不及待地問道：“大師，我所求之事，可有眉目？”
老和尚放下茶杯，沉思片刻，說道：“不瞞宗主大人，貧僧面壁三年，業已悟得禪機，摩利支天菩薩應已轉世為人，此時便生活在世間而不自知。”
她的內心卷起滔天的波瀾，不由自主地按住胸前暗繡的天女像。
這尊天女像寶相莊嚴，坐于蓮花之上，頭頂戴塔，身沐佛光，左手持卍字寶扇，身后站著一頭豬，然而從另一個角度看，由于光線原因，天女的樣子產生了奇特的變化，天女像轉而變成憤怒相，三面六臂，其中一面是豬面，六臂各持弓、箭、無憂樹、金剛斧、金剛杵和琪索線。
對佛教和忍者的典故不怎么熟悉的人可能認不出來，這尊佛像正是忍者的守護神與象征——摩利支天菩薩。
這位菩薩聲名不顯，華夏大部分地區的普通人都只知道觀世音菩薩，卻對這位菩薩很陌生，但在藏地和東瀛，這位菩薩聲名遠播。
摩利支天菩薩源于古印度，“摩利支”一詞即為光明，在藏地又被稱為“光明天母”，道教吸納了摩利支天菩薩的信仰，將其奉為“斗母元君”，但無論是摩利支天、光明天母或者斗母元君，都指的是同一位神祇。
在東瀛，無論是武士道還是忍者，都非常尊崇摩利支天菩薩，尤其是后者，更是將摩利支天菩薩奉為守護神。
摩利支天菩薩以隱身自在的大神通而為人稱道，有經曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不見彼，彼能見日。無人能見，無人能知，無人能害，無人欺誑，無人能縛，無人能債其財物，無人能罰，不畏怨家，能得其便。”
通俗來說，摩利支天菩薩能自我隱身，甚至連天界諸神也看不到她，她以隱身形態為眾生消災解厄，對于受她庇護的人，當諸難來臨、惡事現前時，便如虛空般具隱身之德，眾災退散。
佛陀自言：此天常行日月前，日月所不能見。我因知此天名，得免一切阨難。
據說，釋迦牟尼佛在修行菩薩道的時候，就是由于修持了摩利支天菩薩法，才能遠離一切障礙、災難，所以這位菩薩的歷史可能比釋迦牟尼還要古老。
摩利支天菩薩的傳說傳入東瀛后，以其戰神之名受到眾多忍者的推崇，將其奉為守護神，并因心慕其隱身自在的大神通，忍者們開始研修五行遁術，或者說是隱身術，并且會結摩利支天隱身手印。
然而，忍者們的五行遁術要借助外力，利用聲、光、煙霧等道具實現視覺上的隱身，未免落了下乘，跟摩利支天菩薩不講道理的隱身神通沒有可比性。
宗主聽到摩利支天菩薩已經轉世，激動得心潮澎湃，而老和尚還有未盡之言，默默思索禪機中的啟示，兩人半響相對無言。
又過了一會兒，她開口說道：“多謝大師，可否請大師明示菩薩的轉世之地？”
由于戴著皮質面罩，她的聲音稍顯甕聲甕氣。
她從皮衣里掏出一張紙質地圖，攤開在桌上，將之展平。
老和尚口誦佛號，視線落在地圖上，仔細辨認方位，然后抬起一根手指劃過去。
宗主期望他的手指落在東瀛版圖內，可惜事與愿違，他的手指最終落在西邊鄰國的國內，虛劃了一個圈。