劉衛民身為凈軍指揮使，掌管著數萬凈軍，宮內上上下下幾乎無人可逃過他的眼睛，最后發現，無論誰都無魏忠賢這么好的條件，而《明史》也詳盡記錄了他后來的所作所為，也只有他最符合大明當前利益、需要。
若非劉養逼迫，這些話語，他就是爛在肚子里也不會多言一句，再加上劉養老兒進入了司禮監，成了秉筆太監，有些事情也的確需要他知道自己心意，省的后來一不小心給自己招惹沒必要的麻煩。
書房中正有一人靜靜坐在椅凳上，連動上一動都不敢，正是過山風陳三嚴。
陳三嚴、小豆芽在前往通州時，差點栽在了通州，也很意外的讓他察覺到了聞香教的存在。
聞香教算是白蓮教的一支，白蓮教存在就要久遠的許多，甚至蒙元丟失了天下也跟白蓮教有很大的關系，最先掀起反叛起義的，正是白蓮教之人，就像一個小小不起眼火星，也因此掀開了一個大時代的降臨，蒙元末年，掀桿而起義軍無數，但頭上基本上都戴著白蓮教的帽子。
這也造成后來明太祖如此打壓白蓮教的原因。
白蓮教失敗了，認為明太祖是最大的叛徒，后來甚至投靠到了蒙元身上，繼續造反大業，甚至因而造成了土木堡變故。
高達數萬白蓮教聚集于河套土默特部，為其耕種、經商，甚至打探情報、隨軍作戰。
大明與蒙元數次交手，幾乎年年開打，雙方互有損失，但隨著明朝逐漸衰落，不得不對其懷柔，但居于蒙元的白蓮教也一直未曾就此歸于大明。
明太祖起家之時親眼見識過白蓮教的強大，再加上白蓮教屢屢引蒙元越過長城侵入邊境，對白蓮教打壓從未心慈手軟過。
聞香教又有些許不同，聞香教又稱東大乘教，是河北灤州石佛口王森創立。王森原名石自然，祖上是白蓮教之人，躲于山中打獵為生，早年救了一個黃天教道士，受到此人影響，結合白蓮教教義，竟然自創了一番理論，從道、釋、儒三家學說中斷章取義抽取了些思想、圣言，提出“煉丹”應劫一說。
王森祖上就是白蓮教之人，白蓮教信奉的是彌陀三圣，即彌勒佛、觀音、大勢至，大致的意思是大災難來臨的時候，“白蓮”就會現實，彌陀三圣就會普度眾生，劉衛民也不知道“白蓮”之意是不是“出污泥而不染”的意思。
王森救下的黃天教道人來頭也不小，黃天道創始人名叫李賓，是萬全右衛名下膳房堡之人，膳房堡是長城戍堡，李賓隨父親李運戍守邊疆，后來因作戰還傷了一只眼，無聊之下喜歡了道教無為養生，之后更是創立了黃天教。
黃天教更像傳統道教，與無為教很相似，講究“無為法、無生境”，但也融入了些養生之法，更多的傾向于如何長生。
李賓死后，道通由妻女傳下，因黃天教只是傳“無為、長生”，并不是教人如何造反，所以一開始很受歡迎，流傳也很廣泛，至于后來有沒有人利用黃天教造反，那又是另一說。
但無論是白蓮教，還是黃天教都有提及“三教應劫”之說，即無相劫、莊嚴劫、星宿劫，也是過去、現在、未來三佛劫。
王森也的確厲害，結合白蓮教、黃天教，認為三劫不可避免，讓大神現世救自己，那還不如自己救自己呢，又覺得黃天教無為修身養性不大靠譜，就決定自己整一個。
自己憑空想象是不可能自創一個“自救”法子的，而道教里有一個煉丹之法，于是乎，王森就提出了一個煉氣自凝內丹以渡劫的法子。
當過山風、小豆芽在通州遇襲后，劉衛民就決定摧毀漕幫上層，控制漕幫河運，只是他也沒想到會意外發現聞香教的蹤跡。
經過一番調查了解后，反正他是挺無語的，怎么看著就像是后世里的修真渡劫，至于王森救下了什么九尾狐之說更是嗤之以鼻，在他看來也不過是自己制造個噱頭罷了。
甭管劉衛民信不信，大明不少老百姓還是相信的，傳揚的又是些打坐煉氣，自結內丹得道成仙渡劫啥的，明庭一看，與黃天教也差不了多少嘛，而且還能得道成仙，也就沒怎么在意。
可這得道成仙可不是凡人打打坐，雙手抱拳就能結丹的，那得拿錢，得讓天師給個什么大力丸啥的，得讓天師引導引導啥的，反正就是得收錢！
不給錢甭想結丹，也甭想成道得仙。
反正他是一個勁的直搖頭，王森最后也還是被弟子出賣，被官府抓了起來，更是因梃擊案砍了腦袋，聞香教也遭受了重創隱于暗處消失不見蹤跡。
凈軍封鎖外城抓捕漕幫各堂主時，意外抓住了個老相識，也意外的掀開了聞香教的一角，但他并未給李三才安上一個勾結反教名頭，這些被抓之人也被死死看押在城外皇莊里。
劉衛民推開房門，正見過山風陳三嚴坐臥不安等待。
徑直坐到主位，朝他一笑。
“你都成了一幫之主，多多少少也帶點霸氣好吧？”