陰司的高層巨頭，有五方鬼帝，有酆都大帝。
那么，在陽世間，“后土”便設立了五岳大帝，地官大帝。
且，論起正統，終究是陽世要勝過冥土許多。
畢竟，冥土鬼魂，只殘留著真靈的力量……而陽世的生靈，還有肉身的物質力量。
冥土，終究只是一個生命循環中臨時的過客，可以暫住，卻不應成為永恒。
亡魂，總歸是要輪回的，在未來迎來新生。
只不過，現在沒有辦法……天地、時代，積累的矛盾過大，買不起房，總不能讓人連房都租不起了，所以臨時加強了冥土的建設，盡可能讓租售同權，緩解矛盾。
特殊時期，特殊處理，加強陰司班子的打造。
可，加強歸加強，目光依然要放長遠，“后土”也不是短視的……故此，地官五岳大帝雖然立下，但職權上涵蓋甚廣，對于陰司的干預，僅僅是其中工作的一部分，用來證明正統，陽世對陰司的號令。
畢竟，女媧是要靠活人打天下的！
征戰天下，討伐天庭，總不能全指望著冥土那些孤魂野鬼……少了肉身，終究是根基太差了。
故此五岳大帝，主要精力放在對陽世的布控，是風曦為女媧的后土體系權威的加強。
所謂五岳，為東岳、西岳、南岳、北岳、中岳！
他們看起來是只管山岳……但此刻，“后土”握著人道發號施令的權威，并且能夠不惹人懷疑的光明正大的浪，怎么會老老實實的？
不作點妖，都對不起他為了變革輪回設計耗去的心力。
所以，“后土”發號施令，假借人道之威權，如昔日天道敕封名分大義一般，很是豪爽的鼓搗了一把。
于是，東岳大帝，名義上執掌人間生死貴賤、福報長短；西岳大帝，執掌金銀銅鐵，飛禽走獸；南岳大帝，執掌氣象變幻，水族魚龍；北岳大帝，執掌江河淮濟，物流轉運；中岳大帝，管理土地山川，蒼蒼靈植。
其他四岳且不說它，名義是給了權威，但內中多是空頭支票，短時間難堪大用。
唯有東岳大帝！
這是“后土”在反復思忖之后，所定下的代表陽世后土威權，監督陰司運轉的帝者！
其所統攝的部門，對于陰司之間的關聯，在于一個負責領導決策，一個負責行政工作。
就如同人族部落中，那些負責祭祀的大巫與實際執政的人王一般。
“三魂七魄，死生之事，于此蓋棺定論。”
“后土”踏在東岳群山上，俯瞰人間，如是言道。
隨著“她”的言語，輪回的法度在天地間繼續完善，生靈的消亡，也有了最詳細明確的過程。
三魂七魄……這每一魂，每一魄，都有各自的用處。
不然，何以設三七？
一魂，一魄，足矣！
此刻，“后土”便在明晰章程，定義一整套系統，陰司陽世彼此配合，實現圓融無暇。
“人有三魂七魄，死后七天去一魄，七滿魄盡。”
“魄不散盡，則亡魂仍可駐留人世……吾有好生之德，感念蒼生之艱，特留一線生機。”
“后土”于陽世中書寫規則，讓萬靈自然通曉其意。
一個生靈，它生機散盡，卻還不算徹底死去了。
死不死，得要由陰司判定，由輪回的規則評審。
一些亡者，不是總留戀著人世？
哪怕進了冥土，仍然想要想方設法的回歸？
為此不惜抗拒輪回的法度，在冥土中戀棧不去，死活不肯轉世。
甚至于，在某些有心鬼的挑撥下，逐漸萌發了不好的想法，開始醞釀沖擊冥土、顛覆后土政權的火種。
這不好。
“后土”審視著，決斷著，決定給一個機會，留下點有人情味的規則緩沖，平息一些亡魂的執念。
所以，死亡的規則調整，七魄到陰司報道走的流程較長，給亡魂留下最后一點游蕩人間的機會。
人死后，喪期七天可稱一七——又喚作是頭七。
死后十四天，喚作二七。
以此類推，三七、四七、五七、六七，直到七七。