對于這些抹黑，大夏當然沒坐之不理，在轄區內頒布了相關條令，對在轄區內造謠傳謠的人依據大夏法律進行處置，可對轄區外造謠抹黑大夏的人，大夏外交部門發布了一份相關的聲明，但光是一份聲明怎么堵得住那些造謠者的嘴？
這些家伙仗著自己不在大夏轄區，大夏管不到他們，造起大夏的謠來那是肆無忌憚。
大夏也沒多管這些人，現暫時管不到爾等，先放爾等飄著，等到日后一統，還敢跳出來造謠，那就準備好試試大夏的牢飯可口否！
大名府距離開封府不遠，因大夏攻入孔府，抓走孔府之人一事，北宋朝廷派出的使團很快便到了大名府城。
大名府城，現在是大夏在這世界的臨時執政中樞。
自東京城過來的路上，北宋使者看到各處民生凋敝，心里十分的高興，認為大夏人也不過如此，將北方治理的不咋樣嘛，心道：“大夏人窮兵黷武，不習圣人之道，安知治國之法？”
他卻是全然忘了這民生凋敝究竟是誰造成的？大夏又才接管這些地方幾天？
待看到有人拖家帶口自北向南跑，北宋使者心下疑惑，差人攔住詢問，一問之下，原來這些人都是從大夏人占領的地盤跑出來的，準備跑到南方安家。
這讓北宋使者心里更是樂開了花，一名北宋使者更是笑道：“民心所向，民心所向啊！民心依舊在我大宋，大夏人不得民心，豈可成大事？”
其實這些人跑去南方，主要是因他們原本是在北宋朝廷的管理下，已經適應了北宋朝廷管理下的秩序，可現大夏突然來了，他們對大夏不熟悉，害怕大夏帶來的新秩序對他們產生嚴重的影響，這才想跑到南方，在他們以往所熟悉的環境里繼續生活。
這些跑路的人基本都是士紳，平民百姓倒沒多少跑的。
大夏對于這些跑路的人也沒阻攔，甚至還出臺了相關的政策鼓勵他們跑，只要不是犯了罪跑路，可以跑，不阻止！
大夏這么做是有原因的，主要是這些人走了，可減少大夏對現占領地區的管理阻力，這些家伙可屬于不穩定因素，留下來反而會產生些問題。
到了大名府城后，大夏外交人員接待了他們，雙方進行交流。
北宋使者對大夏外交人員道：“近聞貴方公差入衍圣公之府，捕府中之人，此中莫有什誤會？若有誤會，在下愿去說和。”
大夏外交人員回道：“是有此事，但沒有誤會。我方人員依我大夏之法查案，傳訊犯罪嫌疑人，然犯罪嫌疑人躲于孔府之中不出，孔府更是包庇其等，欲窩藏罪犯，此已觸犯我大夏之法，將孔府一眾逮捕，合我大夏之法。”
北宋使者聽到這話，一皺眉，又道：“貴方是否差了，衍圣公府為圣人之后，為天下士人之楷模，性高而情潔，品正而德端，豈會犯罪？此中必然有差矣！”
這北宋使者話里故意點出孔府是孔子之后，又說孔府是天下士人之楷模，其實這是在說孔府是儒家的招牌……以此來隱隱威脅大夏外交人員。
最后一句“此中必然有差矣！”說的這么肯定，既是將這種威脅暗示給大夏外交人員，也是給一個臺階，讓大夏順著這臺階下，而這臺階便是大夏放了孔府的人！
北宋使者的話實際就是在說：孔府是圣人之后，由儒家罩著，你們將孔府的人抓起來就是在跟天下的儒家士子作對，你們趕緊將孔府之人放了，就說是你們的人搞錯了。
這位北宋使者這么有種不懼大夏的強大，甚至敢威脅大夏外交人員，一點也不慫，似乎不像是“北慫”的大臣！
其實，北宋的大臣有些是真的慫，有些并不慫，準確說是不怕死，像何栗和孫傅，這兩人并不怕死，否則在原本的靖康之恥后，兩人也不會死。
只是兩人所在乎的東西與現代人不同，也可以說是他們的三觀與現代人不同，在現代人眼里，某些慫、極為恥辱的事，他們可以強行忍下來，可某些事，他們卻能站出來慷慨赴死。
維護儒家清譽這件事就值得他們慷慨赴死。
在他們眼中，這是在衛道！
因此，這名北宋使者才不畏懼大夏強大，敢在話里威脅大夏外交人員。