“嗯，現在興隆山氣機大變，估計短時間清靜不了，金龍池此時也不宜回去了。不如我先在蘭州城找個地方住下來吧，看看情況再說。”伯昌暗自思忖到，便在蘭州城外降下了遁光。
伯昌變成一個仙風道骨的道士，踏進了蘭州城，開始在城中游玩起來。可發現現在的蘭州與其說是一座城市，還不如說是一座軍事要寨。百姓沒有多少，軍士卻四處可見，說是“五步一崗，十步一哨”也不為過。出現了伯昌這個新面孔，自然被一遍又一遍的被軍士查問。剛開始他們發現伯昌居然沒有路引，差點將伯昌當奸細逮了起來。伯昌才發現沒有路引問題很大，還有一個更嚴重的問題是伯昌雖然是道士打扮，可他既沒有朝廷發放的度牒，也沒用朝廷認可的三山符箓。這一切的一切明明白白告訴這些軍士伯昌是個假道士，而且還是傻得冒泡的假道士。伯昌雖然知道這是他們的職責所在，可還是有點煩不勝煩，廢了九牛二虎之力才脫身而出。
伯昌無奈之下只想先找個客棧住下，再補辦一些身份證明，然后找機會游覽整個蘭州城。可他發現自己有點傻得天真，就算是客棧，也不愿意接待他這類來歷不明的陌生人，就怕擔了干系，更何況他已經被那些軍士盯上了。伯昌也不可能和乞丐一樣找間破廟過夜，只能找廟去掛單。伯昌找了半天卻發現蘭州佛寺眾多，道教宮觀缺少。伯昌打聽了一下，才知道最出名的還是不久前新建的金天觀。
金天觀在蘭州市華林山麓，俗稱雷壇。原為唐代所建云峰寺，宋代改建為九陽觀，明惠帝建文元年(1399)夏，第一代肅莊王朱瑛將肅王府由甘州遷駐蘭州后，見此地有仙人舞袖之形，于是便于次年在此開始營建道觀，因竣工于秋，又因為觀址位于原蘭州城之西，以五行論，便取西方“庚辛金”之意，遂命名日“金天觀”。金天觀以唐代槐樹、壁畫、牡丹而聞名。人們形容這里宮殿高大巍峨，回廊連貫，漢柏唐槐，古木參天。金天觀里原有36株唐槐，稱為“三十六部雷將”。
伯昌在金天觀掛單后，先向知客道人打問如何補錄度牒和受箓，問清楚之后才覺得有點為難。金天觀雖名為宮觀，可實際上是肅王府的避暑之地，可以說是肅王的家廟。伯昌要是落籍在觀中，度牒拿到手十分容易，若道教知識考核過關，還可以被受箓。但是金天觀作為肅王府的家廟，觀里的道士可以說屬于肅王府的家臣，甚至是奴婢。若是道士能力出眾，可升職為供奉。伯昌現在只不過是需要一個藏身之地，興隆山事情有了眉目，便會離開，怎么可能將自己綁到肅王府的船上，也就對這些不怎么熱心了，開始慢慢游覽起了金天觀。
伯昌首先觀看的還是他最感興趣的《金闕玄元太上老君應化圖》。金天觀回廊中的《金闕玄元太上老君應化圖》，就是人們常說的《老子八十二化圖》。這組道教壁畫規模宏大，繪制精美，共八十一幅，東廊北面起向南，自第一化至四十一化止；西廊自北向南，從第四十二化至八十一化止，，是關于老子歷世降生顯化的神話故事連環畫，屬于“道教史跡圖”。這些壁畫是建文年間時候畫的，畫面占據整個墻壁，全面展示了老子一生的事跡，是真正的一個道教圣跡圖，可以和孔子圣跡圖，佛教的佛陀故事相比。伯昌細細觀摩，發現此圖之中居然有靈光暗藏，頓時大吃一驚。伯昌將元神投入其中，想要感悟老子的道德教化之道。可惜的是伯昌雖然在其中一眼千年，可元神被彈出之后什么也不記得了。伯昌也不糾結，發現自己再無機緣之后，目標轉向其他地方。
伯昌其后拜訪的是雷祖大殿，畢竟諸多道術以雷法為尊。雷祖大殿東西兩廊有雷祖壁畫四十副，如：雷祖巡游圖，回宮圖......皆為雷祖法像，藍臉披發，執鞭騎麒麟，十二帥神隨從，甚是威嚴。其壁畫體勢頗有唐宋風格，形態逼真，副副有寓意。雷祖大殿周圍分布有36棵古唐槐，代表36位雷部總神護法雷壇。伯昌剛剛散發神識感悟其中氣機，古槐中的雷霆精氣就瞬間逆流而來，打的伯昌全身冒煙，全身酸麻的動都動不了。引路的知客道人見了，嚇得拔腿就跑，趕緊呼喊雷祖大殿的主持道士。